Apa tariqat dalam Islam?

Islam adalah sebuah gerakan keagamaan yang tertarik di hampir seluruh dunia. Sayangnya, sangat sering digunakan untuk tujuan kotor mereka dengan teroris dan penjahat untuk membenarkan kata-kata dan pesan dari pembunuhan massal Allah. Oleh karena itu, waktu kita sangat penting untuk memahami apa sebenarnya Islam dan cabang-cabangnya. Pengetahuan ini bisa menyelamatkan banyak jiwa dari perilaku sembrono dan godaan. Sulit untuk menipu salah satu yang hatinya berkat kehendak Allah cerdik. Untuk lebih dekat dengan Yang Maha Kuasa untuk membantu berbagai praktik spiritual, yang paling terkenal dari mereka adalah tariqat. Dalam artikel kami, kami akan memberitahu Anda apa yang tariqat dan bagaimana hal itu muncul. Dan juga menjelaskan secara rinci jalan pencerahan spiritual, yang umum di Kaukasus Utara.

Karakteristik umum tariqat

Banyak orang tidak segera tersedia untuk memahami apa tariqat. Setelah istilah ini memiliki sejarah panjang dan kaya, yang mencakup banyak peristiwa yang telah mempengaruhi kehidupan masyarakat Muslim.

Tidak mungkin untuk membagi konsep-konsep seperti "Syariah" dan "tarekat". Awalnya mereka sangat erat terkait, karena syariat berisi serangkaian undang-undang dan aturan yang mengatur semua orang beriman hidup. Berkat Muslim ini bisa setiap saat keberadaannya, untuk hidup dalam harmoni dengan dirinya sendiri dan Tuhan. Ia berpikir, bekerja, makan dan melakukan banyak hal lainnya seperti itu menyenangkan Allah. Tapi tidak cukup untuk melaksanakan aturan-aturan tertentu, perlu setiap detik mental merasa hubungan mereka dengan Allah, dan dapat membantu dalam Tarekat ini.

Jika Syariah adalah dasar dari masyarakat Muslim, tariqat - kombinasi dari pengetahuan dan praktek yang bertujuan untuk membersihkan jiwa. Setelah semua, satu-satunya cara untuk membawa diri Anda kepada Allah.

Apa Tarekat: istilah

Jika kita menerjemahkan istilah ini dari bahasa Arab ke Rusia, maka pertandingan terdekat akan dimainkan sebagai "cara." Hal ini dia yang memimpin manusia untuk membersihkan dari segala hal-hal duniawi dan memberikan perasaan yang luar biasa dari kebahagiaan dan keharmonisan pemulihan hubungan dengan Yang Maha Kuasa.

ulama Islam berpendapat bahwa tidak ada di dunia ini tidak harus dipaksa keluar dari pikiran kepala manusia tentang Allah. Seorang Muslim dapat mengambil hal-hal tangan yang berbeda, tapi kepala dan hatinya harus selalu diisi dengan pikiran dan perasaan dari jenis lain. Banyak sarjana mengingatkan umat bahwa ada sedikit untuk berdoa sesuai dengan aturan - doa harus selalu tulus dan tanpa sedikit urusan duniawi dan masalah.

Tentu saja, tidak mudah dan tidak tersedia untuk setiap orang percaya, tetapi Thariqat mampu menghabiskan Muslim melalui jalan kompleks pemurnian jiwa dan hati. Siapa pun jalan ini, menyingkirkan pikiran buruk, tindakan tidak layak dan emosi tak terkendali. Orang Thariqat ingat setiap detik dari Allah, dan siapa yang di dalam hati mereka. Ini adalah tujuan tertinggi dari orang percaya, yang setiap muslim harus berusaha.

terjadinya tariqat

makna hari ini dari istilah ini tidak segera dipadatkan. Jika Anda mencoba untuk mencari tahu apa tariqat, pada abad IX, itu akan muncul sebelum Anda arti yang sangat berbeda dari istilah agama yang kompleks ini.

Awalnya tarekat mulai mengikuti komunitas sufi. Mereka dirujuk ke cabang esoteris Islam, yang diberitakan pantang, asketisme dan pendidikan spiritual dengan menyingkirkan keinginan duniawi. Banyak ulama Islam modern mengatakan tasawuf sebagai semacam filsafat Islam, yang memiliki dampak serius pada sangat memahami dan makna Islam.

Terutama tarekat umum baja abad IX-X. Sufi telah melangkah ke jalan spiritual penemuan diri dan menemukan kebenaran, yang kemudian dikenal sebagai tarekat. Jalur ini disertai dengan seperangkat praktek dan latihan spiritual, yang menyebabkan memurnikan dan menyegarkan jiwa. Pencapaian tertinggi kesenangan dianggap haqiqati - kesadaran sifat ilahi dalam segala manifestasinya. Sufi yakin bahwa hal itu bisa memahami metode hanya praktis dan asketisme.

pengembangan tariqat

Pada abad kedua puluh konsep tariqat mulai berubah. Hal ini disebabkan pembentukan berbagai komunitas dan masyarakat dimana nilai pokok dari tandem yang diperoleh "guru - murid". Terakhir - murid - harus benar-benar mematuhi tuannya, karena ia adalah satu-satunya mampu menghabiskan di jalan yang sulit pemurnian. Seiring waktu, komunitas ini terbentuk di seluruh dunia Muslim, dan nilai sekolah tariqat diperoleh, yang bisa dilatih oleh murshids paling tercerahkan (guru).

Sampai tariqat abad XIII rumit, ia memperoleh aturan dan ritual yang berbeda. Murid harus dimulai, dan setiap saat hidupnya menjadi sasaran kontrol yang ketat dan diatur secara ketat. Setiap tarikats bisa memiliki praktik spiritual mereka, teknik sendiri dan latihan. Sufisme secara bertahap tidak lagi memiliki status ajaran terpilih dan bergabung dengan massa. Mereka terbawa banyak umat Islam, mengambil jalan pengetahuan tentang kebenaran.

Tariqat di abad XIII-XV

Seiring waktu, sekolah memperoleh struktur hirarkis yang jelas dan sistem organisasi khusus. Sekitar abad XIII mereka mulai berubah menjadi persaudaraan di mana disiplin menang dan digunakan praktik rahasia. Biasanya dalam satu persaudaraan bab menjadi tercerahkan, dan semua anggota lain dari masyarakat dianggap oleh para pengikut dan murid-muridnya. Perbedaan penting dari persaudaraan sekolah Tarekat persis organisasi yang jelas dan satu set tertentu dari metode. Jika sebelumnya dalam rangka mencapai pencerahan umat Islam menggunakan berbagai praktek, diputuskan untuk mengikuti jalan yang telah lulus mentor senior dalam persaudaraan. Diperkenalkan ke peringkat wajib. Kebanyakan teknik memiliki mistik dan hati-hati diawetkan dari mencongkel mata.

K sistem persaudaraan abad XV akhirnya menjadi satu-satunya pilihan Tariqah diadopsi dalam Islam. Sangat menarik bahwa setiap Muslim harus mengambil tariqat, setelah semua ini, menurut ulama Islam, seorang pria inginkan dari Allah. Seiring waktu, lupa sistem "guru - murid", untuk digantikan oleh tandem datang "suci - pemula." Setiap persaudaraan pendiri diangkat ke saint dan memiliki kekuasaan tak terbatas di persaudaraan. Sebagai sejarah telah menunjukkan, format ini adalah yang paling dapat diterima. Memang, banyak persaudaraan itu tidak mampu bertahan karena kurangnya hirarki yang jelas dan penggunaan teknik yang beragam dipinjam dari komunitas lain.

abad XV: titik balik dalam sejarah tarikats

K abad XV persaudaraan akhirnya menjadi satu-satunya jalan perwujudan pencahayaan. Dalam dunia Islam mengambil bentuk dua belas persaudaraan utama yang dapat menyebabkan seseorang untuk pemurnian spiritual. Kemudian, mereka menambahkan empat komunitas yang lebih. Mereka semua menjadi titik awal untuk pembentukan cabang-cabang yang berbeda. Seiring waktu mereka menjadi tariqat independen dan pengikut diperoleh.

Masing-masing tarikats memiliki distribusi geografis mereka dan pengaruh. Cukup sering di daerah yang sama dengan damai bisa ada beberapa persaudaraan. Menariknya, bahwa struktur mereka selalu sama. Perbedaan terletak pada teknik dan dzikir, yang merupakan doa khusus, yang membuat doa lengkap.

Karakteristik persaudaraan

Dengan XVII yang tariqat abad diperoleh cukup struktur yang jelas, yang menurut pemula dipatuhi tidak hanya pendiri persaudaraan, tetapi juga untuk tingkat yang lebih besar ketetapan internal dan rutin. Mereka override di jalan menuju pemurnian spiritual dan pencerahan.

Karakteristik utama dari masyarakat mungkin menganggap sebagai berikut:

• penyerahan tanpa syarat untuk pendiri persaudaraan;
• hirarki yang jelas;
• pengikut dibagi menjadi dedicated dan sederhana;
• inisiasi ritual;
• tariqat memiliki sistem khusus latihan, praktek dan teknik, yang pelaksanaannya diatur oleh piagam persaudaraan;
• kultus khusus dari pemujaan orang-orang kudus kuburan;
• zikir ritual yang menyatukan semua anggota persaudaraan.

tarikats klasifikasi

Tariqat dibagi menjadi Syiah dan Sunni, tapi selain itu, mereka dibagi menjadi tiga kelompok:

• Ayar. tariqat ini berlatih pemurnian spiritual melalui berbagai doa tambahan. Doa adalah hingga lima puluh kali sehari dan harus yakin untuk mengakhiri dzikir kolektif.
• Abrar. tarikats Kelompok ini berjuang untuk kemurnian dalam persaudaraan dan pembersihan spiritual dari semua anggotanya.
• Shuttar. Dalam komunitas ini dipraktekkan teknik-teknik khusus meditasi spiritual, yang tujuannya adalah untuk mencapai keadaan ekstase religius.

Kita telah berbicara tentang fakta bahwa banyak dari persaudaraan memiliki area mereka sendiri di mana digunakan dan menikmati pengaruh terbesar. Secara lebih rinci, kami memutuskan untuk mempertimbangkan Naqshbandi - tariqat, yang sangat umum di Chechnya. Tentu saja, itu bukan satu-satunya, tetapi masih memiliki disini paling pengikut.

Naqshbandi Tarekat: sejarah penciptaan

Secara tradisional diyakini bahwa persaudaraan ini tanggal kembali ke pertengahan abad XIV. Pendirinya adalah Bahauddin Naqsyabandi, yang sebagian dipinjam beberapa praktek spiritual dari thariqat Yasawa, menghubungkan mereka dengan ajaran-ajaran mistis lainnya dari para ulama Sufi. Hasilnya adalah tren yang sangat khusus yang menyebar dengan cepat di Turki, Asia Tengah dan wilayah modern Kaukasus Utara.

Dari anak usia dini, Bahauddin dibesarkan dalam semangat tasawuf, begitu fasih dalam semua kerumitan. Naqshbandi Tarekat didasarkan pada beberapa prinsip yang pengikut ketat mematuhi. Menariknya, rantai emas dari tarekat Naqshbandi (garis keturunan) kembali ke yang sangat Nabi Muhammad dan memiliki dua cabang.

Prinsip dan fundamental tariqat

Terutama semua pengikut Naqsybandi berlatih dzikir diam, yaitu, doa dikatakan diam-diam. Pendiri tariqat berpikir kesalehan pamer tidak membawa hasil yang diinginkan, dan kemampuan untuk berkonsentrasi dan berlaku untuk Allah tanpa kata-kata - jalan yang benar untuk pemurnian jiwa.

Bahauddin sendiri terbentuk tiga prinsip pertama persaudaraan nya, penggantinya telah menambahkan mereka, dan dibawa ke sebelas:

• menghargai setiap saat waktu dan hidup dengan penggunaan;
• kualitas dzikir;
• yang membatasi konsentrasi untuk dzikir;
• memahami kedekatan Allah;
• tidak pernah melihat terlarang dan menghindari godaan;
• keterasingan bertahap dari masyarakat yang secara bersamaan membawa kepada Allah;
• kemampuan untuk berada di antara orang-orang sendirian dengan Allah;
• referensi untuk Allah hanya dengan hati;
• doa harus diucapkan hanya dengan pikiran Agung;
• memblokir emosi dan perasaan yang tidak sah;
• praktek-praktek spiritual yang konstan.

Aturan-aturan ini diikuti sampai hari ini tidak berubah.

Chechnya: keanehan tariqat

Ketika para ulama Islam tentang masyarakat Chechnya Muslim, sebuah konsep disebut sebagai "Vainakh masyarakat", menggabungkan berbagai suku dan masyarakat.

Siapa di antara Vainakh awliya pertama didistribusikan Tarekat Naqshbandi di Chechnya, hal ini juga diketahui. Serta nama-nama mereka yang telah setia melayani penyebaran Islam di tanah ini. Biasanya, syekh dan orang suci memasuki arena politik pada saat masa depan bangsa itu dalam bahaya serius. Pertama yang membawa ajaran Naqshbandi di Chechnya adalah Sheikh Mansour, yang berasal dari keluarga biasa, yang tinggal di sebuah desa pegunungan. Di tempat pertama itu dipandang sebagai pejuang kemerdekaan, dan hanya kemudian teringat manfaat agama sebelum orang-orang Chechnya.

Thariqat saat ini belum terbentuk dan bahkan setelah pembentukan memiliki fitur khusus sendiri yang melekat dalam tepatnya wilayah ini. Misalnya, anggota masyarakat memberikan sedikit pentingnya makam-makam orang-orang kudus. Mereka tidak lagi menyembah gambar yang sangat pendirinya, dari tempatnya penguburan. Tarekat Naqshbandi di Chechnya adalah terutama tasawuf, yang terutama menyoroti kepribadian dan prestasi sendiri sheik, dan pertanyaan suksesi sudah merupakan minor untuk semua anggota masyarakat.

Pertanyaan tarikats cukup serbaguna, tapi kami telah mencoba untuk menjelaskan hal itu sebagai sederhana dan jelas. Hal utama adalah bahwa setiap orang percaya perlu memahami - adalah bahwa jalan pencerahan dan pemurnian adalah tujuan utama dan hadiah Muslim.