Apa pesan dari para rasul

koleksi buku, bersatu dengan nama umum "Pesan dari Rasul Kudus," adalah bagian dari Perjanjian Baru, yang merupakan bagian dari Alkitab, bersama dengan yang ditulis sebelumnya Perjanjian Lama. Membuat pesan mengacu pada waktu ketika, setelah kenaikan Yesus Kristus, para rasul pergi di seluruh dunia memberitakan Injil (kabar baik) untuk semua orang, untuk tinggal di dalam kegelapan paganisme.

Pengkhotbah dari iman Kristen

Berkat para rasul cahaya terang dari iman yang benar, akan bersinar di Tanah Suci, menyala tiga semenanjung, merupakan pusat peradaban kuno - Italia, Yunani dan Asia Kecil. Aktivitas misionaris para rasul dikhususkan satu buku lebih dari Perjanjian Baru - "Kisah Para Rasul," tapi ada rute dari murid terdekat Kristus diberikan tidak lengkap.

Kesenjangan ini diisi oleh informasi yang terkandung dalam "Surat", dan ditetapkan dalam Tradisi Suci - bahan, kanonis diakui oleh Gereja, namun tidak termasuk dalam Perjanjian Lama atau Baru. Selain itu, peran pesan berharga dalam menjelaskan dasar-dasar iman.

Kebutuhan untuk membuat pesan

Surat-surat merupakan satu set interpretasi dan klarifikasi dari bahan yang terkandung dalam empat kanonik (Gereja diakui) Injil terdiri penginjil suci: Matius, Markus, Lukas dan Yohanes. Kebutuhan untuk pesan tersebut adalah karena cara perjalanannya, dari mulut ke mulut menyebarkan pesan Injil, para rasul dalam berbagai gereja Kristen didirikan.

Namun, keadaan tidak memungkinkan mereka untuk tinggal lama di satu tempat, dan setelah mereka meninggalkan komunitas yang baru dibentuk terancam oleh bahaya yang berhubungan dengan kedua melemahnya iman dan dengan penyimpangan dari jalan yang benar berlaku ditanggung kesulitan dan penderitaan.

Itu sebabnya dikonversi ke iman Kristen sementara tidak pernah membutuhkan dorongan, penguatan, nasihat dan dorongan, tidak hilang, bagaimanapun, relevansinya saat ini. Untuk tujuan ini, dan surat-surat yang ditulis oleh para rasul, interpretasi dari yang menjadi tema karya-karya banyak teolog terkemuka.

Yang meliputi surat-surat?

Seperti semua monumen awal pemikiran keagamaan Kristen, surat yang masih ada, kepengarangan dari yang dikaitkan dengan para rasul, dibagi menjadi dua kelompok. Yang pertama adalah yang disebut Apokrif, yaitu teks-teks yang tidak termasuk di antara dikanonisasi, dan keaslian yang tidak diakui oleh Gereja Kristen. Kelompok kedua terdiri dari teks, kebenaran yang dalam periode waktu yang berbeda tetap keputusan dewan gereja, yang dianggap kanonik.

Dalam Perjanjian Baru itu termasuk 21 banding Vatikan untuk komunitas Kristen yang berbeda dan pemimpin spiritual mereka, yang kebanyakan adalah surat-surat St. Paul. Yang ada 14. Mereka adalah salah satu dari dua Rasul mengacu pada Roma, Galatia, Efesus, Filipi, Kolose, orang-orang Yahudi, rasul suci tujuh puluh murid Kristus dan Uskup Titus Philemon - Primata Gereja Kreta. Selain itu, ia mengirim dua pesan ke Tesalonika, Korintus, dan uskup pertama Efesus Timotius. Sisa surat-surat Rasul milik pengikut terdekat dan murid Kristus: Yakub, satu, dua sampai Peter, John, dan tiga satu Yudas (bukan Iskariot).

Surat-surat yang ditulis oleh Rasul Paulus

Di antara karya-karya teolog yang mempelajari warisan berkenaan dgn tulisan para Rasul, tempat khusus ditempati oleh interpretasi tulisan-tulisan Paulus. Dan itu terjadi bukan hanya karena jumlah besar mereka, tetapi juga karena beban semantik yang luar biasa dan signifikansi doktrinal.

Sebagai aturan, di antaranya adalah "Surat Paulus kepada jemaat di Roma," karena dianggap contoh sempurna dari tidak hanya Kitab Suci Perjanjian Baru, namun secara umum seluruh literatur kuno. Daftar semua 14 huruf milik Paulus, biasanya dimasukkan pertama, meskipun kronologi menulis itu tidak.

Alamat kepada masyarakat Romawi

Di dalamnya rasul mengacu pada komunitas Kristen Roma, berlangsung di tahun-tahun, terutama karena mualaf kafir, karena semua orang Yahudi di '50 telah diusir dari ibukota Kekaisaran dengan Keputusan Kaisar Claudius. Mengacu pada kemacetan pemberitaan tenaga kerja yang mencegah dia untuk mengunjungi Kota Abadi, Paul, pada saat yang sama berharap untuk mengunjungi dia di jalan ke Spanyol. Namun, seakan meramalkan ketidakmungkinan niat ini, ia membahas Kristen Romawi yang paling panjang dan rinci pesannya.

Para peneliti mengatakan bahwa jika surat-surat lain dari rasul Paulus hanya dimaksudkan untuk melakukan koreksi pada mereka atau masalah lain dari doktrin Kristen secara keseluruhan kabar baik adalah mereka diserahkan orang, kemudian, beralih ke Roma, dia, pada kenyataannya, menyajikan dalam bentuk singkatan semua ajaran Injil. Di kalangan ilmiah, diasumsikan bahwa Surat Roma ditulis oleh Paul sekitar 58 tahun sebelum kembali ke Yerusalem.

Tidak seperti surat-surat lain dari para rasul, keaslian monumen sejarah ini tidak pernah dipertanyakan. prestise-nya yang luar biasa di antara orang-orang Kristen awal ini dibuktikan oleh fakta bahwa salah satu yang pertama dari penafsir yang menjadi Kliment Rimsky, yang dirinya salah satu dari tujuh puluh rasul-rasul Kristus. Dalam periode kemudian surat kepada jemaat di Roma disebut karya-karya teolog terkemuka seperti dan bapa gereja seperti Tertullian, Irenaeus, Justin Bertuah, Kliment Aleksandriysky dan banyak penulis lainnya.

Surat kepada jemaat Korintus jatuh ke bid'ah

ciptaan lain yang luar biasa dari awal bergenre berkenaan dgn tulisan Kristen adalah "Surat Paulus kepada jemaat di Korintus." Di atasnya juga harus rumit. Hal ini diketahui bahwa setelah berdirinya gereja Paulus Kristen di kota Yunani dari Korintus, masyarakat lokal di sana membawanya pendeta bernama Apolos.

Dengan semua semangat untuk penegasan iman yang benar, itu adalah pengalaman membuat keretakan dalam kehidupan keagamaan orang Kristen lokal. Akibatnya, mereka dibagi menjadi pendukung dari Rasul Paulus, rasul Petrus, dan Apolos, interpretasi pribadi dari penafsiran Kitab Suci, yang, tidak diragukan lagi, adalah bid'ah. Mengatasi Kristen Korintus pesan dan diperingatkan mereka tentang kedatangan dekat dengan maksud untuk mengklarifikasi isu-isu yang disengketakan, Paul bersikeras rekonsiliasi umum dan menghormati kesatuan di dalam Kristus, diberitakan oleh semua rasul. Corinthians berisi, antara lain, dan kecaman dari banyak perbuatan dosa.

Kecaman dari keburukan yang diwarisi dari paganisme

Dalam hal ini kita berbicara tentang orang-orang keburukan, yang beredar luas di kalangan Kristen setempat, yang tidak berhasil belum mengatasi kecenderungan sebuah warisan mereka dari masa lalu pagan mereka. Di antara manifestasi beragam dosa yang melekat dalam baru dan belum didirikan pada prinsip-prinsip moral masyarakat, mengutuk rasul dengan sangat kerasnya luas dipraktekkan hidup bersama dengan ibu tirinya, dan manifestasi dari orientasi seksual. kritikan dari Korintus ia memaparkan kebiasaan untuk melakukan satu sama litigasi tak berujung lainnya, serta memanjakan diri dalam kemabukan dan pesta pora.

Selain itu, dalam surat ini, Rasul Paulus mendesak para anggota komunitas yang baru didirikan tanpa bertugas untuk mengalokasikan dana untuk pemeliharaan dan pengkhotbah banyak untuk membantu orang-orang Kristen di Yerusalem yang membutuhkan. Dan ia menyebutkan penghapusan pembatasan yang diterapkan dalam makanan orang Yahudi, yang memungkinkan untuk menggunakan semua produk, kecuali yang orang-orang kafir lokal dikorbankan untuk berhala-berhala mereka.

Kutipan isu gender kontroversi

Sementara itu, sejumlah teolog, terutama di akhir periode, mencatat dalam Surat Apostolik ini Beberapa elemen dari doktrin ini tidak diterima oleh Gereja sebagai subordinatizm. esensinya terletak pada pernyataan ketidaksetaraan dan subordinasi inkarnasi dari Tritunggal Kudus, di mana Allah Anak dan Allah Roh Kudus adalah makhluk Allah Bapa dan tunduk kepada-Nya.

Teori ini pada dasarnya bertentangan dengan prinsip dasar Kristen, disetujui di 325 Pertama Konsili Nicea dan berkhotbah sampai hari ini. Namun, mengacu pada "Korintus" (pasal 11, ayat 3), di mana Rasul mengatakan bahwa "Tuhan adalah kepala Kristus", sejumlah peneliti percaya bahwa bahkan Rasul Paulus tidak sepenuhnya terhindar dari efek ajaran palsu Kristen awal.

Dalam keadilan, kami mencatat bahwa lawan-lawan mereka cenderung untuk memahami kalimat ini sedikit berbeda. Kata Kristus secara harfiah diterjemahkan sebagai "yang diurapi", dan istilah ini digunakan sejak zaman kuno melawan penguasa otokratis. Jika Anda memahami kata-kata Rasul Paulus dalam pengertian ini, yaitu, bahwa "setiap kepala otokrat Allah", maka segala sesuatu jatuh ke tempatnya, dan kontradiksi menghilang.

penutup

Kesimpulannya, perlu dicatat bahwa semua rasul pesan dijiwai dengan semangat sejati dari Injil dan Bapa Gereja sangat dianjurkan untuk membaca semuanya, yang ingin tahu lebih lengkap doktrin yang diberikan kepada kita oleh Yesus Kristus. Bagi mereka pemahaman yang lebih baik dan interpretasi harus, tidak terbatas hanya membaca teks itu sendiri, mengacu pada karya-karya komentator, yang paling terkenal dan berpengaruh di antara mereka adalah Uskup Feofan zatvornik (1815-1894), yang melengkapi potret sebuah artikel. Dengan cara yang sederhana dan dapat diakses itu menjelaskan banyak bagian, makna yang sering menghindar pembaca modern.