Doa "Heavenly King". Doa kepada Roh Kudus, "O Heavenly King ..."

Populer dan favorit doa "Heavenly King, Penghibur ..." di Gereja Ortodoks tradisional berkorelasi dengan Roh Kudus - orang ketiga dalam Trinitas, menurut trinitologii Ortodoks. Terutama didistribusikan dalam terjemahan Slavia, yang tercermin pada spesifikasi vokalisasi - bacaan yang benar, dan pengucapan teks. Doa "Heavenly King" dengan penekanan yang diberikan dalam setiap doa Ortodoks.

asal

Sejarah doa ini memiliki seribu tahun. Mungkin sedikit lebih. Dalam kasus apapun, itu tidak diketahui dengan liturgi undang abad Konstantinopel IX, yang memungkinkan tingkat kepastian yang tinggi untuk atribut waktu kemunculannya menjelang akhir abad IX-X.

penggunaan kontemporer

Saat ini, yang paling umum digunakan sebagai doa - doa memanggil Allah sebelum kelompok atau doa pribadi. Dalam kehidupan sehari-hari Ortodoks ini disebut "awal dari biasa", yang meliputi, selain tersebut di atas, yang disebut-bahkan Trisagion, doa kepada Tritunggal Kudus dan "Bapa kami."

liturgi digunakan sebagai ayat-ayat di Vesper, yang didedikasikan untuk Hari Pentakosta atau Trinity. Mungkin, karena candi doa ibadah "Heavenly King" dipindahkan ke tradisi kerahasiaan dan praktek dalam negeri doa.

Karangan dan asal-usul dari doa ini, sayangnya, tidak diketahui. Hal ini dapat sama-sama baik menjadi penciptaan seorang kaisar hymnography pertapa-biarawan atau adaptasi doa "sesat", pertama-lahir, misalnya, di kalangan iconoclastic. semacam ini preseden dalam Ortodoks hymnography tidak biasa.

interpretasi ortodoks

"Heavenly King" - doa, teks yang penuh dengan rasa dogmatis untuk kesadaran Ortodoks. Seperti telah dicatat, keberatan tersebut ditujukan kepada Roh Kudus. Hal ini penting untuk diingat bahwa iman Ortodoks, yang monoteistik, mengakui tiga orang dari satu Allah. Setiap inkarnasi diperbolehkan untuk menerapkan secara terpisah, sebagai entitas yang terpisah. Dalam hal ini, itu mendalilkan kesatuan esensial mereka.

Heavenly King - judul yang diberkahi dengan Maha Kuasa. Ekstrapolasi kepada Allah duniawi tanggal politik regalia kembali ke Yudaisme, di mana Allah Yahweh disebut tuan, duduk di kerubim seperti pada tahta (lihat Mazmur 79: .. 2). Sumber lain, memperkuat judul yang sama - Kekaisaran Romawi, di mana Caesar berkonsentrasi kekuatan penuh dan otoritas. Dengan demikian, ruang lingkup alam ilahi disamakan dengan kaisar Allah berkepala. Hal ini dapat dilihat sebagai sampel ikonografi mana Kristus digambarkan duduk di atas tahta dalam pakaian kerajaan. Dan karena kesatuan esensial, martabat kerajaan diberikan kepada semua orang dari Trinitas.

Selanjutnya, Tuhan disebut Penghibur, Roh Kebenaran, di mana-mana dan semua memuaskan. Definisi terakhir ini dimaksudkan mengisi semua ruang di alam semesta, bukan pemenuhan semua keinginan manusia.

Treasury berkat dan Pemberi hidup - julukan final dan judul. Ini diikuti dengan permintaan untuk keturunan: "Datang dan tinggal di dalam kita" Jika tidak, hal itu dapat diterjemahkan sebagai "diam di antara kita." Ini adalah frase kunci di seluruh doa. Semantik itu terletak pada nubuat Yoel tentang pencurahan Roh dan hadiah kenabiannya (lihat Ioil.2:. 28-30). Menurut doktrin Ortodoks, nubuat terpenuhi pada hari kelima puluh setelah kenaikan Kristus. Menceritakan tentang peristiwa ini, kitab Kisah Para Rasul mengatakan bahwa Kristus, "... yang ditinggikan oleh tangan kanan Allah dan menerima dari Bapa janji Roh Kudus, dicurahkan ..." (Kisah Para Rasul 2: 33). Dengan demikian, doa "Heavenly King" sebagai teks liturgi hari raya Pentakosta, bukan hanya permohonan grasi dari Roh Kudus, dan pencurahan kehadiran-Nya, dan pengurapan pesan karismatik hadiah mysteriological. tradisi Perjanjian Baru untuk pengurapan ini dengan Roh adalah nubuat Ioanna Krestitelya untuk Mesias yang akan membaptis murid-muridnya "Roh Kudus" (Mat. 03:11). Juga ia diperlakukan kata-kata yang diucapkan Yesus: "... berdoa Bapa, dan memberi Anda ... Roh Kebenaran" (Yohanes 14: 16-17).

Teologi dan nilai praktis dari doa "Heavenly King"

Dalam terang doa ini pneumatological pengurapan "Heavenly King" yang digunakan pada awal setiap ibadah kelompok dan ritual, serta doa pribadi, melakukan persembahan mengangkat doa terinspirasi, diisi dengan kehadiran dan tindakan Roh.

Akhir kata doa adalah permintaan untuk pemurnian dan keselamatan. Hal ini cukup standar untuk elemen hymnography Ortodoks.

pneumatologi alternatif

"Heavenly King" - doa teks dan semantik yang mengacu pada Roh Kudus - wajah Allah Kristen Trinitas. Namun, harus diingat bahwa konsep Roh Kudus datang ke Kristen dari Yudaisme, di mana Roh Kudus dianggap lebih sebagai atribut Allah, personifikasi tindakan dan manifestasi kuasa ilahi-Nya. Roh adalah, menurut keyakinan para nabi dan leluhur dari Tanakh, kekuatan impersonal atau kekuasaan dari Yang Maha Tinggi, dan jika dipersonifikasikan, yang paling sering sangat sewenang-wenang - sebagai penerimaan seni. Meskipun ada pengecualian, kemungkinan besar, orang-orang Kristen awal orientasi ortodoks dikandung dari Roh Kudus dengan cara yang sama. Kita bisa bicara tentang hal itu atas dasar karya pertama dari ayah gereja dan teolog dari usia ante-Nicea. Tradisi awal ini ortodoksi yang bertentangan dengan inovasi Katolik dipertahankan gereja Arian. Bahkan di lingkungan Katolik setelah saya Konsili doktrin tentang pribadi Roh Kudus memiliki banyak musuh, sebagaimana dibuktikan oleh keheningan diplomatik dipaksakan pada subjek St. Vasiliya Velikogo - teolog Kapadokia yang beraliansi dengan orang-orang kudus. Gregorius Teolog dan suci. Grigoriem Nisskim telah menciptakan bertentangan dengan patristik subordinasionisme yang modern doktrin Katolik ortodoks awal Tritunggal dan kesetaraan rakyatnya.

Roh Kudus sebagai Hikmat Allah

Tentu saja, kedua sekolah Kristen awal tidak habis. Bahkan sebelum kelahiran agama Kristen di lingkungan Yahudi, Roh Kudus (Ruach Ha Kadosh Ibrani -. By the way, feminin) diidentifikasi dengan kebijaksanaan ilahi (Hochma Ibr.). Referensi untuk ini yang terkandung dalam teks Perjanjian Lama, di mana Roh berulang kali disebut Roh Kebijaksanaan, misalnya, "Aku akan tinggal atasnya Roh Tuhan, roh hikmat ..." (Yesaya 11: 2). Oleh karena itu, Roh dipersonifikasikan Wisdom, bisa mewakili beberapa orang Yahudi dan para pengikut komunitas Kristen dari rasa Gnostik sebagai inkarnasi perempuan Allah. Konfirmasi ini dapat ditemukan, misalnya, dalam Injil Gnostik Filipus, di mana Roh disebut perawan.

Kata Yunani "pneuma" ( "roh") - netral dan ditafsirkan mendukung tradisi disukai.

nada gnostik

Kebijaksanaan-Lucu-Sofia, itu adalah Roh Kudus - salah satu karakter yang paling penting dari mitologi Gnostik. Meringkas informasi yang saling bertentangan tentang hal itu, perlu dicatat bahwa karena kesalahan Sofia muncul dunia terlihat dari materi - dunia kejahatan. Berkat Sophia yang sama terjadi dan keselamatan umat manusia jatuh dari belenggu materi. Petunjuk dari rumor Gnostik-Sophiological asli Kristen awal dapat ditemukan bahkan dalam teks kanonik Perjanjian Baru: "Dan Sofia dibenarkan oleh semua makhluk nya" (Luk.7: 35).

Mengambil semua ini menjadi pertimbangan, doa Heavenly King muncul sebagai doa Ratu Surga. Bunda Allah, yaitu, untuk Perawan Maria, pada saat yang sama tidak ada ruang di soteriologi atau di atas takhta surgawi. Hal ini dibuktikan dengan Injil Filipus: "Beberapa mengatakan bahwa Maria telah mengandung oleh Roh Kudus. Mereka keliru ... Kapan bahwa seorang wanita telah menderita dari seorang wanita? "(Ibr. Phil. 17).

Mencoba untuk interpretasi gnostik

Doa kepada Roh Kudus "Heavenly King", dikenakan untuk memikirkan kembali Gnostik, memungkinkan kita untuk menafsirkannya sebagai Kebijaksanaan panggilan - inkarnasi ilahi perempuan atau emanasi. Sofia adalah Roh Kebenaran, karena menyimpan dan mengkomunikasikan rahasia yang berdedikasi dari benar baik Allah bertentangan dengan deceptiveness dari dunia materi dan jahat dewa-pencipta dunia-nya. Oleh karena itu, juga harta karun berupa manfaat. julukan terakhir dalam konteks semua spekulasi Gnostik pada harta surgawi jauh lebih rumit daripada yang mungkin muncul pada pandangan pertama. Tapi ini di luar cakupan artikel ini. Pemberi kehidupan adalah kebijaksanaan karena berkat itu dimungkinkan adanya kehidupan di materi, dan menurut Tanach yang - Allah menciptakan dunia melalui Sofia (lihat Prit.8: 22.). Membersihkan dari semua pencemaran perspektif ini adalah pemurnian dari kontaminasi materi - ketidaktahuan spiritual, delusi dan gairah. Keselamatan dipahami sebagai pembebasan dari kekuatan manifestasi kosmik dan para penguasanya, diikuti dengan kembali ke kepenuhan ilahi - pleroma. Dalam skenario ini, "Heavenly King" tidak ditujukan kepada Allah. Sebaliknya, itu adalah doa dari pelindung surgawi - inkarnasi dari feminin ilahi dan kebijaksanaan.

kesimpulan

Tentu saja, penafsiran seperti agak sewenang-wenang, terutama mengingat kurangnya bukti nyata untuk menunjukkan sumber Gnostik dari doa. Namun, doa "Heavenly King" adalah lebih luas dari akar agama, dan karena fleksibilitas memungkinkan untuk menyesuaikan diri dengan sistem teologis yang berbeda, seperti himne sebelumnya pagan disesuaikan dengan Kristen dan kebutuhan Yahudi.