Hermit - a ... Arti kata "pertapa"

Setiap orang yang ingin mengabdikan hidup mereka untuk prestasi monastik dan mencapai ketinggian dalam hal ini, harus melalui tiga tahap yang membentuk jalan ke atas. Sistem tiga kali lipat struktur monastisisme termasuk gaun rassophore (atau skema minor), dan tingkat yang lebih tinggi - skema besar. Untuk memahami arti dari kata "pertapa" dan memahami kedalaman makna yang melekat di dalamnya, melihat ketiga langkah yang mengarah ke ini peringkat malaikat.

Masuk ke jalan monastik

Ketika orang awam datang untuk percaya bahwa jalur masa hidupnya harus pergi ke vihara, ia membahas petisi kepada kepala biara biara yang dipilih oleh dia, dan bahwa jika Anda tidak melihat ke rintangan yang memberikan dia kesempatan untuk menguji kesiapan mereka untuk meninggalkan semua hal-hal duniawi untuk keselamatan jiwa-jiwa dan hidup yang kekal. pertapa masa depan - ini adalah orang-orang, pertama-tama memiliki kerendahan hati yang mendalam, sehingga mereka, tanpa memandang usia dan posisi mereka dalam kehidupan dunia ini, dengan rendah hati menundukkan kepala mereka sebelum kebutuhan untuk mengambil waktu siswa dan adik biarawan lainnya.

niat uji kekerasan

Dalam rangka untuk mengubah biksu itu dapat sepenuhnya memverifikasi keseriusan niat dan perbuatan untuk membuktikan kemauan untuk masuk ke dalam kehidupan baru untuk dirinya sendiri, potongan rambut di rassophore. Ini adalah pertama, tahap awal monastisisme, yang tidak lulus setiap terkenal tua-pertapa. Sangat kata untuk itu, diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai "memakai jubah." Selama pemula upacara suci melintang memotong rambut dan membaca doa-doa khusus, tetapi dengan begitu ia tidak membuat sumpah apapun, dan ia tidak mengubah nama. Dari hari novopostrizhennik berhak untuk memakai jubah dan kamilavka - tutup kepala agama.

Hidupnya dimulai apa di dunia ini disebut masa percobaan. Satu-satunya perbedaan adalah bahwa hal itu dapat ditarik selama bertahun-tahun, dan itu menentukan akhir dari biara Abbot sendiri. Selama periode ini biksu ryasoforny, atau, seperti yang mereka katakan, pemula memiliki hak untuk menolak dan berencana untuk kembali ke kehidupan sekuler. Namun, ia tidak akan menderita disiplin gereja, tidak akan ditugaskan penebusan dosa.

Tahap kedua dari cara monastik

Tahap berikutnya, yang harus melewati pertapa masa depan - itu bersumpah untuk mantel, atau seperti yang disebut, skema minor. Pada saat yang sama mereka memberikan sumpah ketaatan, kesucian dan non-kepemilikan. Dengan demikian janji kepada Tuhan sampai akhir kehidupan duniawi tanpa bertanya menuruti kemauan bapak spiritual mereka dan memenuhi setiap ketaatan yang dikenakan pada mereka atasan monastik, tidak memiliki properti pribadi, dan puas dengan apa yang dimiliki semua saudara, dan akhirnya menyerah pernikahan dan intim hidup.

lemari sehari-hari mereka dengan hari ini termasuk, selain jubah, panjang cape tanpa lengan - jubah, yang memberi nama untuk tahap ini dari sumpah monastik. Selain itu, kepala mereka ditutupi oleh tenda - topi tinggi, di atas yang melekat papan segi empat yang disebut paramanu. Melengkapi jubah manik-manik dijahit dan sandal dengan cara yang khusus. Siapapun yang telah menerima mencukur ubun-ubun dalam skema kecil, mengambil jalan asketisme yang ketat.

Dia tidak jauh dengan semua kesenangan duniawi yang biasa, yang bertujuan untuk kepuasan daging, dan memusatkan semua upaya pada pertumbuhan rohani terus menerus. Merusak atau bahkan penolakan dari dunia luar akal demi masa depan hidup yang kekal - yaitu prinsip dasar penghematan. Hermit - orang akhirnya memutuskan hubungan dengan masa lalu dan kehilangan kesempatan untuk kembali ke kehidupan sebelumnya, tanpa menimbulkan disiplin gereja yang ketat.

Bagian atas kehidupan monastik

Tahap tertinggi monastisisme adalah skema besar. Hal ini membutuhkan sepenuhnya, penolakan akhir dari kehidupan duniawi demi persatuan dengan Allah. Selama ritual mencukur ubun-ubun, biarawan pertapa memberikan lagi sumpah sama seperti yang pertama, tetapi pada saat yang sama memiliki bentuk yang ketat. Hal ini, pada gilirannya, memberikan dorongan tambahan untuk ketaatan mereka.

Siapapun yang tonsured ke dalam skema besar, nama baru, sehingga meningkatkan jumlah pelanggan surgawi, membantu untuk menanggung semua beban dan memperkuat dalam perjalanan ke keselamatan. Hal ini tidak skema kecelakaan disebut "jalan malaikat." Fakta bahwa kata itu sendiri adalah asal Yunani dan itu berarti "melihat" atau "image". Dengan demikian, pertapa - mendukung citra malaikat, yang mereka menyamakan layanan mereka kepada Allah.

Fitur Hidup Besar Skema

Cara hidup orang-orang yang menerima skema besar, memiliki fitur khusus sendiri. Mereka hidup secara terpisah dari sisa saudara-saudara, dan duhovnichestvom terbatas ketaatan mereka dan pelayanan liturgi, karena pertapa - biksu benar-benar terlepas dari sehari-hari duniawi peduli. Sebagai contoh, jika skema besar mengambil uskup, ia mengundurkan diri dari Keuskupan manajemen, sebagai daerah ini kegiatan melibatkan keputusan tidak hanya spiritual, tetapi juga masalah ekonomi. Hal yang sama berlaku untuk imam selibat, yaitu, para biarawan memiliki imamat - mereka juga dibebaskan dari semua tugas lain.

Monks yang telah mencapai tingkat tertinggi (besar Skema), mudah dikenali oleh pakaian khusus mereka. Ini terdiri dari jubah, khusus jenis Paramali disebut analavom, tunik dan ikat pinggang. Kepala kerang mahkota nya - memuncak topi dengan salib dan menyelesaikan dekorasi sandal dan manik-manik. Semua elemen pakaian memiliki warna hitam, sugestif dari kematian dan akhir kehidupan di bumi.

Monastisisme - tentara Kristus yang sejati

Berasal dari Mesir di abad-abad awal kekristenan, monastisisme mengakuisisi tanah kami subur dan menjadi bagian integral dari Rusia Ortodoks. Tapi itu hampir tidak mungkin untuk membayangkan dalam isolasi dari bentuk tertinggi, mahkota - skema besar. Apa artinya pertapa yang telah mencapai tingkat tertinggi ini, Anda dapat memahami diri sendiri dari tulisan-tulisan para Bapa, yang melihat dalam dirinya citra keterasingan lengkap dari semua hal-hal duniawi, kematian ke dunia dan hidup yang kekal fana prednachatiya.

Salah satu pendiri monastisisme - Pendeta Nil Sorsky - memberikan deskripsi yang sangat tepat dari ketiga tahap. Dalam tulisannya, ia menulis bahwa tahap pertama, rassophore, mirip dengan adopsi merekrut di tentara Kristus, di mana ia rajin belajar seni kemenangan di masa depan. Mantle, menurut dia, - pernyataan ini dalam kampanye pertempuran dan skema besar - tidak lain, sebagai pertempuran yang menentukan, yang memberi tentara diberikan dalam kesiapan tempur penuh.