Uskup Agung Serafim Sobolev: biografi, mukjizat, foto

Pada hari November yang berangin pada tahun 1920, dari dermaga Sevastopol, kapal komando mengepung Chersonese pergi, membawa mereka yang kemarin dengan senjata di tangan mereka mencoba menahan kekacauan yang akan datang. Di antara petugas yang memadati dek, dan pantai yang menghilang di kejauhan, adalah seorang pria berusia empat puluh tahun yang tinggi dengan jubah monastik - Uskup Seraphim (Sobolev).

Masa kecil dan tahun belajar pertapa masa depan

Uskup masa depan Seraphim (Sobolev) lahir pada tanggal 13 Desember 1881 di Ryazan. Dalam baptisan suci dia dipanggil Nicholas. Setelah menerima pendidikan awal di rumah, pada tahun 1894, Kolya yang berusia tiga belas tahun terdaftar di Sekolah Teologi Ryazan. Sejak tes pengantar, dia melampaui rekan-rekannya dalam pengetahuannya, inspektur menganggap mungkin mendaftarkan Nicholas segera di kelas dua.

Seorang pemuda, yang berbakat oleh alam dengan pikiran dan ketekunan yang ingin tahu, tidak merasa sulit berada di antara siswa terbaik selama enam tahun di sekolah tersebut, dan pada akhir studinya pada tahun 1904 ia memasuki Akademi Teologi St. Petersburg. Di sini, dengan sangat menyadari bahwa satu-satunya cara yang dia inginkan untuk melayani dalam hidupnya adalah untuk melayani Tuhan, siswa muda tersebut mengungkapkan keinginan untuk selamanya terpecah dengan dunia kesombongan dan menjadi seorang bhikkhu. Pada akhir bulan Januari 1908, sudah di tahun terakhir akademi tersebut, dia mengambil sumpah biarawan dengan nama Seraphim, untuk menghormati orang suci Santo Seraphim dari Sarov, yang diupayakan dia menjadi seperti dalam segala hal, dan sebulan kemudian ditahbiskan sebagai imam.

Awal kegiatan keagamaan yang aktif

Pada bulan September tahun yang sama, Hieromonk Seraphim mempertahankan tesis ini. Dengan temanya, dia memilih doktrin kerendahan hati dalam eksposisi ayah suci abad V-XV, berdasarkan karya kompilasi yang disusun, yang disebut "Philokalia". Dewan Akademik Akademi, yang telah terbiasa dengan karya lulusannya, dengan suara bulat menyetujuinya, dan ketua dewan profesor F. F. Bronzov menganggap perlu memasukkan dokumen sertifikasi sebagai catatan bahwa tingkat pekerjaan ini berada di luar cakupan tesis kandidat.

Prospek sebuah karir awal dan sukses dibuka di hadapan teolog muda tersebut. Segera setelah menerima ijazah, Hieromonk Seraphim (Sobolev) dikirim ke pekerjaan pedagogis di Zhitomir, dan kemudian ke Kaluga, di mana dia adalah kurator sekolah spiritual. Sekarang setiap tahun menjadi baginya tangga tangga. Pada tahun 1911 dia - inspektur seminari di Kostroma, dan pada tahun 1912 - rektor seminari Voronezh. Dengan demikian, rangking spiritualnya juga meningkat. Di Voronezh ia menjadi seorang archimandrite. Sejalan dengan kegiatan mengajar, Pastor Serafim (Sobolev) bertindak sebagai editor koran lokal "Diocesan News".

Bekerja di seminari pemberontak

Dia menempati jabatan rektor sampai tahun 1918, namun pada awal aktivitasnya dia menghadapi tanda-tanda pertama malapetaka masa depan. Sudah diketahui bahwa salah satu kekuatan pendorong di jalan untuk menggulingkan sistem monarki yang ada saat itu di Rusia adalah tubuh murid.

Ini tidak mengherankan. Muda, dengan mudah meminjamkan ide kreatif baru, terkadang secara eksternal efektif dan menarik, siswa sering menjadi mainan di tangan petualang politik. Anehnya, ini sama benarnya tidak hanya bagi mahasiswa universitas Soviet, tapi juga bagi siswa sekolah agama yang mengambil bagian aktif dalam demonstrasi dan demonstrasi politik.

Murid-murid di Seminari Voronezh, rektornya adalah Archimandrite Seraphim (Sobolev), tidak terkecuali. Selain itu, bahkan sebelum pengangkatannya ke posisi ini, institusi tersebut "menjadi terkenal" bagi seluruh Rusia karena para siswanya mencoba upaya rektor dan inspektur sebelumnya. Sebuah surat selamat kepada Pastor Seraphim dari salah satu rekannya, yang bersimpati dengan rektor yang baru diangkat, dia menyebut seminari ini "paling penuh harapan" dan "memberontak."

Emigrasi paksa

Setelah kudeta Oktober dan Perang Sipil, Archimandrite Seraphim, setelah mengundurkan diri dari tugas rektornya dan mengganggu kerja sama dengan staf redaksi Gazette Diocesan, dikirim ke selatan Rusia. Di sana ia memasuki pembuangan struktur otoritas gerejawi, yang dibentuk oleh dewan gereja yang diadakan di Stavropol pada tahun 1919. Penciptaannya disebabkan oleh fakta bahwa daerah-daerah penting di selatan negara tersebut terputus dari pimpinan gereja tertinggi di garis depan Perang Saudara.

Pada bulan Oktober 1920 di Simferopol, di bawah deru senjata Tentara Merah yang maju, Archimandrite St. Seraphim (Sobolev) diangkat ke ordo episkopal. Ini adalah konsekrasi terakhirnya di tanah kelahirannya. Pada tanggal 14 September, dia berlayar ke Konstantinopel. Di belakangnya ada empat puluh tahun kehidupan yang dihabiskan di Rusia, menjelang tahun-tahun emigrasi.

Di pantai orang lain

Pada saat itu, Konstantinopel menjadi tempat berlindung bagi banyak orang yang melarikan diri dari kemarahan figur Bolshevik yang tidak masuk akal dan kejam, yang dirumahkan oleh kemenangan tersebut, meninggalkan Rusia. Begitu berada di luar negeri, tanpa koneksi, tanpa pengetahuan tentang bahasa, dan seringkali tanpa uang, orang membutuhkan kata gembala yang rajin dan tulus, mampu menghibur dan memberi kekuatan pada orang-orang yang mereka tinggalkan. Pemimpin spiritual di antara mereka adalah St. Seraphim (Sobolev), dirinya sendiri berada dalam situasi yang tidak kalah sulitnya.

Gelombang emigrasi Rusia yang melonjak pada tahun 1920 ke Konstantinopel mulai menyebar secara bertahap ke seluruh dunia pada tahun depan. Bersama rekan senegaranya, Uskup Seraphim juga meninggalkan Bosphorus. Dia terus berjalan ke Bulgaria, di mana, meskipun masa panjang kuk Turki, secara historis ada tradisi Ortodoks yang sudah berlangsung lama.

Di antara saudara-saudara dengan iman

Sesampainya di musim semi tahun 1921 di Sofia, dia pada awalnya menerima pengangkatan uskup Bogucharsky, dan segera menjadi rektor mantan gereja kedutaan dan dekan paroki Ortodoks Rusia. Di sini, di ibu kota Bulgaria, dia melanjutkan prestasinya untuk melayani Tuhan, dengan tekun memenuhi taat yang dipercayakan kepadanya, seperti yang pernah dia lakukan di Rusia.

Pada tahun 1935, hierarki masa depan Saint Seraphim diangkat ke pangkat uskup agung. Pada usia tiga puluhan, aktivitas luasnya sebagai seorang teolog dan humas dimulai. Pada tahun 1935, karyanya diterbitkan dari pers, di mana orang suci memasuki perselisihan teologis dengan otoritas filsafat religius yang diakui seperti V. Solovyov, P. Florensky dan S. Bulgakov.

Pandangan politik dan filosofis Uskup Seraphim

Pada bulan Agustus 1937, di Dewan Gereja All-Diaspora, Uskup Agung Seraphim (Sobolev) dari Bogucharsky membuat kritik yang tidak dapat didamaikan terhadap ekumenisisme yang kemudian bersifat modis - ideologi kesatuan Kristen. Mengacu pada tulisan-tulisan para ayah gereja, dia dengan tegas membuktikan ketidakmampuan pengajaran ini untuk Ortodoksi Rusia.

Dua tahun kemudian sebuah buku muncul di media, di mana Vladyka Seraphim (Sobolev) telah bekerja selama beberapa tahun terakhir. "Ideologi Rusia" - begitulah cara dia menggambarkan karyanya, yang menempatkannya di garis depan ideolog monarki Orthodox. Dalam buku ini, dia memandang otokrasi sebagai satu-satunya bentuk pemerintahan di Rusia yang mungkin, mengutuk kebijakan Barat Peter I dan para pengikutnya, dan juga menyerukan kebangkitan kembali monarki Rusia.

Pernyataan itu mengejutkan publik

Dalam pernyataannya, Uskup Seraphim kadang sangat radikal. Misalnya, banyak pembaca bingung dengan idenya tentang penggunaan hukuman mati bagi orang-orang yang mempropagandakan ateisme dan terbukti menghujat. Sulit untuk mengatakan bagaimana penulis menghubungkan pandangan tersebut dengan prinsip-prinsip amal dan pengampunan Kristen.

Lingkaran topik yang disinggung oleh Uskup Agung Seraphim sangat luas. Dalam terbitan surat kabar, dia tidak mengabaikan pertanyaan tersebut, karena menurut pendapatnya, kontradiksi kalender Gregorian dengan Piagam Gereja. Kontroversi yang mengamuk di seputar artikel ini tidak berhenti lama.

Inisiatif yang berani

Sebuah peristiwa penting dalam kehidupan Uskup Seraphim adalah seruan tertulisnya, yang dikirim pada bulan April 1945 ke Uni Soviet, kepada Patriarch Alexy I. Di dalamnya dia menyatakan permintaan untuk diterimanya ke dalam Patriarkat Moskow. Mengingat jurang yang memisahkan emigran religius dan saudara laki-laki mereka di dalam Kristus yang memenuhi tugas pastoral mereka di Uni Soviet pada tahun-tahun itu, orang dapat membayangkan betapa kekuatan spiritual keputusan ini membebani dia.

Pertanyaan tingkat seperti itu hanya bisa dipecahkan oleh Stalin. Dalam sebuah memorandum yang ditujukan kepadanya, uskup agung Pskov, Grigory (Chukov), yang mengunjungi Gereja Bulgaria beberapa waktu sebelumnya, menggambarkan Vladyka Seraphim sebagai orang yang dekat, buta huruf, meski mencintai umat. Hampir tidak, karakteristik ini dapat dianggap sepenuhnya objektif, mengingat ditulis untuk kepala negara totaliter, dan disebutkan di dalamnya tentang emigran, yaitu dengan standar waktu itu, pengkhianat tanah air.

Pulang ke rumah

Namun, Stalin, yang mengubah kebijakan tersebut ke arah gereja selama perang, memenuhi permintaannya. Pada akhir Oktober 1945, tujuh paroki Bulgaria diterima di wilayah yurisdiksi Patriarkat Moskow, dan kemudian Uskup Agung Seraphim (Sobolev) kembali ke dada gereja pribadinya. Tapi acara utama masih di depan - pada tahun 1946 sebuah keputusan pemerintah khusus memberinya kewarganegaraan Soviet.

Pada musim panas 1948, setelah istirahat dua puluh delapan tahun, Uskup Seraphim kembali memasuki tanah Rusia. Dia diundang ke Moskow untuk berpartisipasi dalam konferensi tersebut, di mana kepala gereja Ortodoks autocephalous harus membuat sebuah posisi bersama mengenai sentimen oikumenis yang dihadapi oleh beberapa archpastors.

Kematian orang benar dan usaha untuk memuliakan Dia

Uskup Agung Seraphim berangkat ke Tuhan pada tanggal 26 Februari 1950 di Sofia, di mana sampai kematiannya melanjutkan pelayanan pastoral. Selama hidupnya, ada desas-desus tentang seorang tua, dianugerahi karunia penglihatan, dan setelah istirahat doa, mukjizat mulai dilakukan. Terlepas dari kenyataan bahwa orang-orang beriman berulang kali mengajukan banding ke otoritas gerejani yang lebih tinggi dengan permintaan untuk kanonisasi, pertimbangan masalah ini ditunda sejak lama. Pemujaan terhadap Seraphim (Sobolev) oleh Gereja Bulgaria terjadi pada tahun 2002. Tindakan ini diakui oleh semua subyek Gereja Orthodok Rusia di luar negeri. Namun, di rumah, Uskup Agung Seraphim (Sobolev) dikanonisasi hanya empat belas tahun kemudian.

Kanonisasi resmi suci suci Tuhan adalah proses yang panjang dan kompleks. Tidak cukup hanya untuk ibadah universal dan otoritas yang tidak diragukan lagi. Bukti dokumenter dan kebenaran diperlukan bahwa dia bertindak tidak sesuai dengan keinginan dan kemampuan pribadinya, namun merupakan pelaksana langsung Kehendak Tuhan. Bukti semacam itu, khususnya, dapat menjadi bukti saksi mata mukjizat yang dilakukan oleh almarhum saat hidup, atau diwahyukan dengan doa kepadanya setelah kematian.

Persiapan kanonisasi dan tahap akhir

Pengumpulan sertifikat tersebut dilakukan oleh Archimandrite Philip (Bogucharov). Dia memasang pengumuman yang sesuai di Internet, dan informasi telah diterima tentang dia tentang bantuan bermanfaat yang diberikan Vladyka Seraphim (Sobolev) kepada orang-orang. Mukjizat yang dilakukan olehnya dijelaskan secara rinci, didokumentasikan, dan semua informasi dikirim ke Moskow. Ini adalah cerita tentang orang-orang yang melalui doa ke St. Seraphim, mendapatkan kesehatan, menemukan teman mereka dalam kehidupan dan mengetahui kebahagiaan menjadi ibu. Ada begitu banyak saksi mukjizatnya sehingga bahkan para skeptis yang paling bersemangat pun terdiam di depan mereka.

Saya hanya menginginkan satu cerita dari seorang wanita petani Bulgaria. Wanita ini untuk waktu yang lama menganggap dirinya ateis dan, meski menderita penyakit jantung kongenital, dia tidak pernah meminta bantuan doa. Namun, seiring berjalannya waktu, kondisinya memburuk begitu banyak sehingga, atas saran ibunya, dia pergi ke kuburan, tempat St. Seraphim (Sobolev) beristirahat, dan memintanya untuk meminta bantuan. Setelah beberapa saat, dia merasa lebih baik, dan tak lama kemudian dia bisa kembali ke pekerjaan rumah tangga biasa.

Pada tahun 2015, Gereja Orthodok Bulgaria merayakan enam puluh lima tahun sejak hari istirahat Santo Seraphim. Pada perayaan di Sofia, sebuah film pembuat film Bulgaria diperlihatkan tentang kehidupan dan pekerjaannya, dan pada bulan Desember tahun yang sama sebuah keputusan dibuat untuk mentransfer pertanyaan tentang kanonisasi Uskup Agung Seraphim ke Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia, yang dijadwalkan dua bulan kemudian.

Pada tanggal 3 Februari 2016, sebuah keputusan akhir dibuat, atas dasar yang, pada orang orang-orang kudus, Uskup Agung Seraphim (Sobolev), seorang tokoh agama yang menonjol dari emigrasi Rusia, dimuliakan. Ikon, yang ditulis untuk hari suci ini, menunjukkan kepada kita wajah orang suci, yang telah melihat dan merasakan banyak kehidupan di duniawinya, dan siapa, sampai kematiannya, telah menjadi anak sejati Gereja Orthodok.