Dewa Jepang dan setan. dewa Jepang kebahagiaan, keberuntungan, kematian dan perang

Tanah matahari terbit - Jepang - budaya berdiri terpisah dari seluruh dunia. Menjadi wilayah yang relatif kecil, Jepang telah berhasil menciptakan gayanya sendiri yang unik, tradisi, tidak hanya mirip, tidak hanya di Barat, tetapi juga di negara-negara timur terdekat. Sampai saat ini, untuk sejumlah besar orang misteri adalah tradisi keagamaan dari Jepang dan dewa-dewa Jepang.

Dunia keagamaan Jepang

lukisan keagamaan di Jepang terutama terdiri dari dua komponen - Buddhisme dan Shinto. Jika yang pertama ini pembaca berbahasa Rusia sesuatu yang lain dapat diketahui, tradisional Jepang Shinto sering merupakan misteri. Dan dari tradisi ini berasal dewa Jepang hampir semua tradisional dihormati dan setan.

Dikatakan bahwa Buddhisme formal dan Shinto asosiasi dirinya dengan sebagian besar penduduk Jepang - sampai sembilan puluh persen, menurut beberapa penelitian. Dan hampir semua dari mereka sekaligus mengaku kedua agama. Ini merupakan karakteristik dari agama Jepang - itu cenderung menjadi fusi sinkretis tradisi yang berbeda, menggabungkan berbagai elemen baik praktek dan doktrin. Misalnya, dewa Jepang berasal dari Shinto yang dirasakan metafisik Buddha, menghormati mereka terus dalam konteks agama Buddha.

Shinto - cara para dewa

Hal ini diperlukan untuk secara singkat menceritakan tentang tradisi yang melahirkan jajaran Jepang dewa. Yang pertama, tentu saja, adalah Shinto, yang berarti "jalan para dewa." Sejarahnya kembali dalam sejarah sejauh ini, bahwa hari ini adalah mustahil untuk membangun tegas setiap saat, maupun sifat asalnya. Satu-satunya hal yang dapat dikatakan dengan kepastian yang mutlak - adalah bahwa Shinto berasal dan dikembangkan di Jepang, sementara sisanya tradisi diganggu gugat dan unik, hingga perluasan Buddha, tidak mengalami dampak apapun pada dirinya sendiri. mitologi Shinto sangat khas, kultus unik dan pandangan dunia cukup sulit untuk pemahaman yang lebih dalam.

Secara umum, Shinto berpusat pada penyembahan Kami - jiwa atau esensi spiritual dari berbagai makhluk, fenomena alam, tempat dan non-hidup (dalam arti Eropa) hal. Cami bisa berbahaya dan simpatik lebih atau kurang kuat. Jenis roh wali atau kota Kami juga. Ini, serta penyembahan roh nenek moyang mirip dengan animisme Shinto tradisional dan perdukunan, yang melekat di hampir semua budaya dan agama pagan pada tahap tertentu pembentukan. Kami - sebuah dewa Jepang. Nama mereka sering cukup rumit dan kadang-kadang sangat tebal - hingga beberapa baris teks.

Buddhisme Jepang

Doktrin pangeran India di Jepang telah menemukan tanah subur dan sangat mengakar. Dari abad VI, ketika Buddhisme masuk ke Jepang, ia menemukan banyak pelanggan dalam menghadapi bangsawan yang kuat dan berpengaruh dari masyarakat Jepang. Tapi setelah tiga ratus tahun ia mampu mencapai posisi agama negara.

Berdasarkan sifatnya, Buddhisme Jepang non-seragam, tidak satu sistem atau sekolah, tetapi dibagi menjadi banyak sekte yang berbeda. Tapi itu masih mungkin untuk mendalilkan keterlibatan sebagian besar dari mereka ke arah Zen Buddhisme.

Secara historis, Buddhisme ini ditandai dengan integrasi agama. Dengan kata lain, jika, misalnya, Kristen atau misi Islam menunjukkan bahwa orang-orang percaya dari satu agama ke agama pindah ke yang lain, maka Buddhisme tidak masuk ke semacam ini konfrontasi. Paling sering, praktek Buddha dan ajaran kas mengalir ke kultus, mengisi, buddiziruya itu. Hal ini terjadi dengan Hindu di India, agama Bon di Tibet dan banyak sekolah agama lainnya, termasuk Shinto di Jepang. Hari ini, oleh karena itu, sulit untuk menjawab tegas yang mewakili dewa dan setan Jepang - apakah Buddha Bodhisattva, atau alam roh kafir.

Efek pada Buddha Shinto

Dari tengah milenium pertama, dan terutama dari abad IX, Shinto sangat dipengaruhi agama Buddha. Hal ini menyebabkan fakta bahwa Kami pertama beralih ke Buddhisme pembela roh. Beberapa dari mereka telah bergabung dengan suci Buddha, dan kemudian diproklamasikan doktrin bahwa bahkan Kami membutuhkan keselamatan melalui jalan latihan Buddhis. Untuk Shinto adalah ide yang tidak konvensional - dari zaman dahulu tidak ada konsep keselamatan, dosa. Tidak ada bahkan presentasi yang adil baik dan jahat. Melayani Kami, para dewa memimpin dunia untuk harmoni, keindahan, dengan kesadaran dan perkembangan manusia, dirinya, komunikasi rohani dengan para dewa, memutuskan apa yang baik dan apa yang buruk dalam setiap situasi. Inkonsistensi internal dua tradisi menyebabkan apa muncul gerakan cukup awal untuk pemurnian pinjaman Shinto Budha. Upaya untuk merekonstruksi tradisi asli berakhir dengan apa yang disebut restorasi Kaisar Meiji pada abad XIX, yang dibagi Buddha dan Shinto.

dewa Jepang tertinggi

mitologi Jepang mencakup banyak cerita tentang perbuatan para dewa. Yang pertama dari mereka ada sekelompok tiga Kami disebut Takamagahara. Ini trio sintoistkaya termasuk dewa tertinggi dari Ame-no Minakanusi no Kami, kuasa Allah Takamimusuhi-kami dan kelahiran dewa Kamimusuhi-kami. Dengan kelahiran langit dan bumi baginya untuk menambah dua lagi Kami - Umasi Ashikabi Hikoyi-kami dan Ame tapi Tokotati-kami. dewa Pyateritsa ini disebut Koto Amatsukami dan dihormati di Shinto sebagai semacam Kami tertinggi. Di bawah mereka berada dewa Jepang iererahii, yang daftar sebenarnya tak ada habisnya. Pada tema ini dalam cerita rakyat Jepang, bahkan ada pepatah bahwa "Jepang -. Negara dari delapan juta dewa"

Izanagi dan Izanami

Segera setelah Koto Amatsukami diikuti oleh tujuh generasi dari Kami, yang paling dihormati melewati dua - beberapa Izanagi dan Izanami, yang dikreditkan dengan menciptakan Oyasima - pulau Jepang. Mereka adalah yang pertama dari Kami, yang memiliki kemampuan untuk melahirkan dewa baru dan melahirkan banyak dari mereka.

Izanami - dewi hidup dan mati

Semua fenomena dunia tunduk Kami tersebut. Dan hal-hal materi dan fenomena immaterial - semua dijalankan oleh dewa Jepang berpengaruh. Kematian juga berfokus pada sejumlah karakter Jepang di ilahi. Sebagai contoh, sebuah legenda yang menarik, yang bercerita tentang penampilan kematian di dunia. Menurut dia, Izanami meninggal saat melahirkan anak terakhirnya - dewa api kagutsuchi - dan pindah ke bawah. Izanagi mengikutinya ke bawah, menemukan, dan bahkan dibujuk untuk kembali. Istri bertanya hanya tentang kemungkinan istirahat sebelum perjalanan dan dihapus kamar tidur, memintanya untuk tidak mengganggu suaminya. Izanagi melanggar permintaan dan menemukan di tempat tidur tubuh membusuk jelek mantan kekasihnya. Ngeri, ia berjalan di lantai atas, mengisi pintu masuk dengan batu. Izanami, marah sehingga bertindak suami bersumpah dia akan membalas dendam pada dirinya, mengambil seribu jiwa manusia dalam kerajaan-Nya setiap hari. Dengan demikian, ironisnya, Jepang dewa kematian mulai dinasti mereka dengan ibu dewi, yang Kami besar, memberikan kepada semua kehidupan. Izanagi dirinya kembali ke tempat duduknya dan pergi pemurnian ritual setelah mengunjungi dunia orang mati.

dewa perang Jepang

Ketika Izanami meninggal saat melahirkan anak terakhirnya, Izanagi pergi ke marah dan membunuhnya. mitos Shinto mengatakan bahwa sebagai akibatnya, terungkap beberapa Kami. Salah satunya adalah Takemikadzuti - dewa pedang. Mungkin, ia adalah yang pertama, dengan siapa berasal dewa perang Jepang. Takemikadzuti, bagaimanapun, tidak dianggap sebagai prajurit. Dia erat dikaitkan dengan pedang dan mewujudkan makna suci, mewakili, sehingga untuk berbicara, jiwa pedang, idenya. Dan sebagai konsekuensinya, Takemikadzuti dihubungi perang. Berikut Takemikadzuti Kami berhubungan dengan perkelahian dan pertempuran, itu adalah dewa Hachiman. Karakter ini bekerja dari prajurit tua dilindungi. Sekali waktu, pada Abad Pertengahan, ia juga dihormati sebagai pelindung dari samurai Minamoto klan. Kemudian popularitasnya meningkat, ia mulai merendahkan kelas samurai secara keseluruhan, pada saat yang sama menempati tempat yang menonjol di jajaran Shinto. Selain itu, Hachiman bertindak sebagai kustodian dari benteng kekaisaran dan kaisar bersama-sama dengan keluarganya.

Pembina kebahagiaan dan keberuntungan

dewa Jepang kebahagiaan membuat kelompok tujuh Kami disebut Sitifukudzin. Asal mereka cukup terlambat dan gambar diproses oleh salah satu biarawan pada materi dari Buddha dan dewa Tao dalam campuran legenda tradisional Jepang. Sebenarnya, para dewa Jepang keberuntungan - hanya Daikoku dan Ebisu. Lima lainnya yang diimpor atau diperkenalkan dari luar, meskipun sempurna terbiasa dengan budaya Jepang. Hari ini, masing-masing tujuh memiliki lingkup sendiri tanggung jawab dan pengaruh.

dewi matahari

Hal ini tidak dapat dikatakan tentang salah satu wakil yang paling penting dari mitologi Jepang - dewi matahari Amaterasu. Matahari selalu menduduki posisi penting dalam agama kemanusiaan, karena organik terkait dengan kehidupan, cahaya, panas, panen. Di Jepang, hal ini telah ditambahkan keyakinan bahwa kaisar secara harfiah keturunan langsung dari sang dewi.

Amaterasu muncul dari mata kiri Izanagi pada saat ia melakukan mandi memurnikan nya. Seiring dengan dia terungkap beberapa Kami. Tapi dua dari mereka menempati tempat khusus. Pertama, Tsukuyomi - bulan-dewa, lahir dari mata lainnya. Kedua, Susanoo - dewa angin dan laut. Dengan demikian, masing-masing trio menerima milik pusaka mereka. mitos lanjut menceritakan tentang Susanoo pengasingan. dewa Jepang dibuang dia untuk sejumlah kesalahan serius dalam kaitannya dengan adik dan ayahnya.

Amaterasu juga dihormati sebagai pelindung pertanian dan sutra produksi. Dan di masa yang lebih baru itu menjadi identik dengan dihormati di Jepang Buddha Vairochana. Amaterasu benar-benar berdiri di kepala dewa Jepang.