Kitab Kebijaksanaan: yang merupakan penulis nyata

"Kebijaksanaan" dalam bahasa Yunani Alkitab - buku, konten utama yang merupakan doktrin awal, sifat dan tindakan Kebijaksanaan Allah di dunia. Nama Raja Salomo dalam hal ini menandakan bahwa penulis adalah ceritanya kadang-kadang atas nama penguasa kuno. Setelah semua, dia adalah guru pertama hikmat alkitabiah dan perwakilan utamanya. "Kitab Kebijaksanaan" pada subjek nya sangat mirip dengan "Amsal Salomo." Tapi kami akan mencoba untuk berurusan dengan mereka yang juga penulis utama.

"Kebijaksanaan Salomo" - buku dan makanan untuk pikiran

Dari zaman yang sangat kuno diyakini bahwa pekerjaan ini ditulis oleh Raja Salomo. pendapat ini, khususnya, telah menyatakan ayah dan guru Gereja, sebagai Kliment Aleksandriysky, Tertullian, St Siprianus tersebut, dan pada dasarnya itu didasarkan pada kenyataan bahwa namanya muncul dalam prasasti. Selanjutnya, pernyataan ini diperkuat membela Gereja Katolik, menurut pernyataannya, buku berhubungan dengan kanon gereja.

Kesalahan penghakiman terdiri dalam kenyataan bahwa, pertama, "Kitab Kebijaksanaan" dalam bahasa aslinya ditulis dalam bahasa Yunani dan tidak dalam bahasa Ibrani; kedua, penulis akrab dengan filsafat Yunani - Plato, Stoa dan Epikuros; Ketiga, penulis bukan merupakan penduduk Palestina, dan mengacu pada kebiasaan Yunani dan sopan santun; dan, keempat, buku ini dianggap kanonik dan tidak dapat ditulis oleh Salomo, jika Anda mulai dari Tata Rasul Kudus dan surat-surat Afanasiya Velikogo.

Pendapat tentang penulis

Pada hari-hari Jerome memiliki pendapat lain: bahwa "Kitab Kebijaksanaan" ditulis oleh Filon Aleksandriysky - wakil dari dogma mengikat Helenistik Yahudi dari agama Yahudi dengan filsafat Yunani. Pendapat ini didasarkan pada kenyataan bahwa produk itu sangat mirip dengan doktrin Logos dari Philo. Tapi kesamaan ini hanya eksternal. Hal ini tidak berpikir bahwa penulis "Kebijaksanaan", yang berarti di bawah Philo Logos. Dan di antara mereka ada pemandangan kontras yang sangat jelas. Dalam Kitab Kebijaksanaan asal dosa dan kematian dijelaskan sebagai "iri iblis", tapi Philo berpendapat bahwa ia tidak bisa, karena mereka tidak percaya pada keberadaan jahat di awal dunia, dan jatuhnya nenek moyang Alkitab, ia tahu murni alegoris. Juga teori pra-eksistensi yang dirasakan berbeda - penulis buku dan Philo. Menurut ajaran buku jiwa baik datang untuk membersihkan tubuh, menurut Philo - sebaliknya, jiwa-jiwa jatuh dan berdosa dikirim ke bumi dalam tubuh. pandangan mereka juga berbeda dari pandangan tentang asal-usul penyembahan berhala. Oleh karena itu, Philo tidak bisa menulis buku ini.

Upaya untuk menemukan penulis telah gagal, sehingga Anda dapat menentukan hanya itu penulis adalah seorang Yahudi, yang lain Helenistik, cukup berpendidikan, Aleksandria fasih di dalam filsafat Yunani.

Waktu, tempat dan tujuan penulisan

Setelah analisis mendalam dapat dikatakan bahwa buku ini ditulis pada akhir masa pemerintahan Raja Ptolemeus IV (ok.221-217 gg. SM) dan kemungkinan besar di Alexandria, Mesir. Hal ini dapat dilihat dari teks, penulis fasih dalam Filsafat Yahudi-Aleksandria dan membuat sindiran untuk agama Mesir.

Tujuan penulisan risalah, diyakini telah bahwa "Kitab Kebijaksanaan" pada awalnya ditujukan untuk raja-raja Suriah dan Mesir untuk mentransfernya beberapa ajaran ilahi terselubung dan pesan.

kadar

Topik utama dari isi buku adalah ajaran Kebijaksanaan kedua belah pihak atas dasar filsafat yang paling terkenal. Yang pertama - sebuah realitas objektif tidak menyerah pada pengindraan. Kedua - realitas subjektif, yang dirasakan oleh akal dari sudut pandang tujuan.

Dalam hal ini, ada contoh yang sangat sederhana: dunia adalah Tuhan. Ini adalah sebuah realitas objektif (karena itu, sebuah aksioma dari sudut pandang matematika, tidak memerlukan bukti) bahwa Anda tidak dapat menyentuhnya atau merasa pada tingkat fisik. Kebijaksanaan-Nya ditampilkan langsung dalam jiwa kita. Adapun subjektif, itu adalah hubungan pribadi setiap orang kepada Allah dan pemahaman tentang apa ia menawarkan kepada semua orang yang percaya kepada-Nya pada tingkat spiritual.

tiga bagian

Buku ini dibagi menjadi tiga bagian utama: pertama (. IV Sec) mengatakan bahwa hanya kebijaksanaan bisa menjadi ketua untuk mencapai keabadian diberkati benar, terlepas dari ajaran palsu dari orang-orang Yahudi, yang ia menyangkal.

Kedua (VI-IX Ch.) Bagian substansial didedikasikan untuk ajaran asalnya, serta nilai yang lebih tinggi memiliki pengetahuan tersebut dan aspek utama dalam hal prestasi mereka.

Bagian ketiga (X-XIX Sec.) Apakah contoh bersejarah apa yang bisa bahagia hanya orang-orang yang memiliki kebijaksanaan ini. Tidak tahu itu, kerugian atau penolakan setiap bangsa mengarah ke degradasi dan kehancuran (seperti Mesir dan Kanaan).

kesimpulan

Buku "Kebijaksanaan Salomo" (ulasan tentang hal itu adalah kesaksian langsung) adalah salah satu dokumen velikopochitaemyh sepanjang masa, yang menunjukkan kesatuan bisa dipecahkan dari Allah dan manusia. Terlepas dari asal nonkanonik zaman kuno itu dianggap sangat instruktif bagi mereka yang mencari pelajaran kesalehan dan kebijaksanaan.