Apeiron adalah ... Makna dan interpretasi istilah "apeiron"

Mereka yang mempelajari filsafat mungkin mendengar hal seperti itu sebagai "apeiron". Arti kata-kata dari ilmu filosofis tidak dipahami oleh semua orang. Apa itu Apa asal mula istilah itu, apa artinya?

Definisi

Apeiron dalam filsafat adalah sebuah konsep yang diperkenalkan oleh Anaximander. Ini berarti substansi primer tak terbatas, tidak terbatas, tak terbatas. Menurut filsuf Yunani kuno ini, apeiron adalah fondasi dunia yang selalu bergerak. Adalah hal yang tidak memiliki kualitas apapun. Dia percaya bahwa segala sesuatu muncul dengan memisahkan dari hal ini yang berlawanan.

Apa properti primordial itu?

Masalah utama dalam pengertian filosofis yang luas adalah dasar segala sesuatu yang ada di dunia ini. Seringkali itu diidentifikasi dengan substage. Bahkan di zaman kuno, para filsuf berpikir bahwa di hati semua yang ada adalah satu elemen utama. Paling sering ini adalah unsur alami: api, udara, air dan bumi. Beberapa diasumsikan bahwa zat langit juga primordial.

Teori semacam itu ada dalam semua ajaran filosofis. Orang bijak selalu percaya bahwa di jantung segala sesuatu terdapat beberapa elemen atau elemen.

Langkah filosofis

Menurut ordo yang diadopsi dalam sejarah filsafat, tentang Anaximander berbicara setelah Thales. Dan baru saat itulah kita berbicara tentang Anaximenes. Tetapi jika kita maksudkan logika gagasan, maka yang kedua dan ketiga harus ditempatkan pada satu tahap, karena dalam pengertian teoritis-logis, udara hanya dua kali lipat dari air. Pemikiran tentang Anaximander harus diangkat ke tingkat yang berbeda - hingga penampilan paling awal dari materi purba. Filsuf ini percaya bahwa apeiron adalah awal dari semua prinsip dan prinsip semua prinsip. Diterjemahkan istilah ini sebagai "tidak terbatas".

Anaximander

Sebelum kita mempertimbangkan gagasan filosofi Yunani yang paling penting dan sangat menjanjikan ini secara lebih rinci, kita perlu mengatakan beberapa patah kata tentang pengarangnya. Dengan kehidupannya, dan juga dengan kehidupan Thales, hanya satu yang pasti tanggal pasti dikaitkan - tahun kedua dari Olimpiade ke-58. Menurut beberapa sumber, diyakini bahwa saat itu Anaximander berusia 64 tahun, dan dia meninggal segera. Tanggal ini dipilih karena, menurut legenda lama, itu adalah tahun di mana komposisi filosofis yang diciptakan oleh Anaximander muncul. Terlepas dari kenyataan bahwa preferensi diberikan pada bentuk umum di dalamnya, orang dahulu memberi kesaksian bahwa itu ditulis dengan sangat sok dan agung, yang membawa prosa lebih dekat pada puisi epik. Apa artinya ini? Bahwa genre karya, yang bersifat ilmiah dan filosofis, cukup ketat dan menyeluruh, terlahir dalam pencarian yang sulit.

Menghormati orang-orang

Citra filsuf cukup sesuai dengan tipe orang bijak kuno. Dia, dan juga Thales, dikreditkan dengan banyak prestasi praktis yang sangat penting. Misalnya, sampai hari ini sebuah sertifikat telah dikeluarkan, di mana dikatakan bahwa Anaximander memimpin sebuah ekspedisi kolonial. Penggusuran ke koloni ini adalah hal yang biasa terjadi pada masa itu. Untuk melakukan ini, perlu untuk memilih orang, melengkapi mereka. Semuanya harus dilakukan segera dan bijaksana. Ada kemungkinan bahwa filsuf itu sepertinya orang-orang seperti orang yang cocok untuk tujuan ini.

Rekayasa dan pencapaian geografis

Anaximander dikreditkan dengan sejumlah besar penemuan teknik dan praktis. Hal ini diyakini bahwa ia dibangun jam matahari universal, yang disebut "gnomon." Dengan bantuan mereka, orang-orang Yunani menghitung equinox dan titik balik matahari, serta waktu hari dan musim.

Juga filsuf, menurut doktor, terkenal dengan karya geografinya. Dipercaya bahwa dia adalah salah satu orang pertama yang mencoba menggambarkan planet ini di atas lempeng tembaga. Bagaimana dia melakukannya tidak diketahui, tapi faktanya penting, ada nampaknya ada pemikiran untuk hadir dalam gambar yang tidak bisa dilihat secara langsung. Itu adalah skema dan citra yang sangat dekat dengan merangkul dunia dengan pemikiran filsafat.

Pengetahuan astronomi

Anaximander juga terpesona oleh ilmu bintang. Dia mengusulkan sebuah versi dari apa yang bentuk bumi dan planet lain miliki. Untuk pandangan tentang astronomi, adalah ciri khas bahwa ia menyebut serangkaian figur yang mengacu pada tokoh-tokoh, magnitudo bumi, planet dan bintang lainnya. Ada bukti bahwa filsuf mengklaim: Matahari dan Bumi adalah sama. Pada hari-hari itu tidak ada cara untuk memverifikasi dan membuktikannya. Hari ini jelas bahwa semua tokoh yang dia sebutkan jauh dari kebenaran, namun demikian, usaha itu dilakukan.

Di bidang matematika, ia dikreditkan dengan membuat esai tentang geometri. Dia menyimpulkan semua pengetahuan tentang orang dahulu dalam sains ini. Omong-omong, semua yang dia ketahui di daerah ini, belum sampai hari-hari kami.

Pandangan filosofis

Jika selama abad-abad berikutnya kemuliaan Anaximander sebagai filsuf ditolak, maka langkah yang dia ambil dalam cara mengubah gagasan tentang prinsip pertama, pada saat ini mempertahankan status pencapaian intelektual yang hebat dan sangat menjanjikan.

Simpul menunjukkan bahwa Anaximander mempercayai permulaan dan unsur segala sesuatu menjadi materi yang tak terbatas - apeiron. Dia yang pertama memperkenalkan nama ini. Dia menganggap awal bukan air atau unsur lainnya, tapi semacam sifat tak terbatas yang melahirkan cakrawala dan kosmos yang ada di dalamnya.

Pada saat itu, rasanya tidak biasa mengatakan bahwa aslinya tidak didefinisikan secara kualitatif. Filsuf lain berpendapat bahwa dia salah, karena dia tidak mengatakan apa yang tak terbatas: udara, air atau bumi. Sebenarnya pada waktu itu diterima untuk memilih perwujudan materi tertentu dari awal mula. Jadi, Thales memilih air, dan Anaximenes - udara. Anaximander terjepit di antara kedua filsuf ini, yang memberi awal karakter tertentu. Dan dia berpendapat bahwa awalnya tidak memiliki kualitas. Tidak ada unsur tertentu yang bisa menampakkan mereka: tidak ada tanah, tidak ada air, tidak ada udara. Menentukan makna dan interpretasi istilah "apeiron" saat itu merupakan masalah yang sulit. Aristoteles sendiri tidak bisa menafsirkan esensinya dengan tepat. Dia terkejut bahwa tak terbatas itu tidak penting.

Gagasan tentang Anaximander tentang yang asli

Apeiron apa? Definisi konsepnya, yang pertama kali diucapkan Anaximander, dapat disampaikan dengan cara ini: permulaannya material, tapi pada saat bersamaan tidak pasti. Gagasan ini adalah hasil dari perluasan logika mental dalam yang asli: jika ada unsur yang berbeda, dan jika seseorang masing-masing secara berturut-turut bersujud ke awal, maka unsur-unsurnya disamakan. Tapi, di sisi lain, selalu ada pilihan yang tidak masuk akal untuk salah satunya. Mengapa, misalnya, tidak memilih udara, tapi air? Atau mengapa tidak api? Mungkin perlu menjaga peran materi utama bukan elemen tertentu, tapi sekaligus. Bila kita membandingkan semua varian ini, masing-masing memiliki fondasi yang cukup kuat, ternyata tidak ada satupun yang cukup meyakinkan bagi yang lain.

Bukankah ini hasil dari semua ini mengarah pada kesimpulan bahwa tidak mungkin untuk mencalonkan unsur-unsur untuk peran yang asli, dan juga semuanya bersama-sama? Meskipun ada terobosan "heroik" dalam filsafat, banyak ilmuwan akan kembali memikirkan makna apeiron selama berabad-abad.

Dekat dengan kebenaran

Anaximander mengambil langkah yang sangat berani untuk memahami materi yang samar-samar itu. Apeiron - ini adalah materi dan, jika Anda melihat makna filosofisnya yang berarti.

Karena alasan inilah ketidakpastian dalam kualitas asas pertama telah menjadi langkah maju pemikiran filosofis dibandingkan dengan menggambar pada peran pertama hanya satu prinsip material tunggal. Apeiron bukanlah konsep materi. Tapi ini adalah tipologi paling dekat sebelum dia. Itulah sebabnya Aristoteles yang hebat, yang mengevaluasi usaha Anaximander, mencoba mendekatkan mereka pada masanya, mengatakan bahwa dia mungkin membicarakan materi.

Hasilnya

Jadi, sekarang sudah jelas apa kata apejron itu. Maknanya adalah sebagai berikut: "tak terbatas", "tak terbatas". Kata sifat itu sendiri mendekati kata benda "batas" dan partikel tersebut berarti negasi. Dalam hal ini, itu adalah penolakan batas atau batasan.

Jadi, kata Yunani ini terbentuk dengan cara yang sama seperti konsep awal yang baru: melalui negasi batas kualitatif dan lainnya. Anaximander, kemungkinan besar, tidak menyadari asal usul penemuannya yang terbesar, namun dapat menunjukkan bahwa awalnya bukanlah realitas khusus dari jenis material. Ini adalah pemikiran spesifik tentang materi. Untuk alasan ini, setiap tahap pemikiran berikutnya tentang awal, yang secara logis diperlukan, terbentuk dari pemikiran filosofis oleh pemikiran filosofis itu sendiri. Langkah awalnya adalah abstraksi material. Istilah "apeiron" paling tepat menyampaikan asal usul konsep filosofis yang tak terbatas. Dan tidak masalah apakah itu diciptakan oleh filsuf sendiri atau dipinjam dari kamus Yunani kuno.

Konsep ini melibatkan usaha untuk menjawab satu pertanyaan lagi. Bagaimanapun, prinsip utamanya adalah menjelaskan bagaimana segala sesuatu lahir dan mati. Ternyata pasti ada sesuatu dari mana segala sesuatu muncul, dan apa yang kemudian dihancurkan. Dengan kata lain, penyebab awal kelahiran dan kematian, kehidupan dan ketidakhadiran, penampilan dan kehancuran harus permanen dan tidak dapat dihancurkan, dan juga tak terbatas dalam kaitannya dengan waktu.

Filsafat kuno jelas membedakan dua negara yang berlawanan. Apa yang ada sekarang, pernah muncul dan sekali lenyap - sementara. Ini adalah setiap orang dan segala sesuatu. Inilah semua negara yang orang amati. Transien bermacam-macam. Makanya, ada jamak, yang juga sementara. Menurut logika penalaran ini, awalnya tidak bisa menjadi yang sementara, karena dalam kasus ini tidak akan menjadi awal bagi sementara lainnya.

Berbeda dengan orang, badan, negara, dunia, yang asli tidak pernah runtuh, seperti halnya hal lainnya. Dengan demikian, gagasan tentang tak terhingga, yang terdiri dari gagasan tentang tidak adanya batas-batas di ruang angkasa dan dari gagasan abadi, tidak dapat binasa, lahir dan menjadi salah satu yang paling penting bagi filsafat dunia.

Di antara sejarawan ada sebuah hipotesis yang menyatakan bahwa konsep "apeiron" diperkenalkan ke dalam ilmu filsafat bukan oleh Anaximander, namun oleh Aristoteles atau Plato, yang menceritakan kembali doktrin ini. Tidak ada konfirmasi dokumenter tentang ini, tapi ini bukan hal yang paling penting. Hal utama adalah bahwa gagasan tersebut telah sampai pada zaman kita.