Aturan apostolik interpretasi. Apostolik Canon 25

Apa aturan apostolik? Ini adalah monumen dasar hukum Gereja universal. Menurut beberapa peneliti, "Aturan Rasul Kudus," yang ditulis oleh seorang penulis yang tidak dikenal. Namun demikian, Katolik Roma, Ortodoks dan banyak gereja Protestan mengakui otoritas kerasulan dokumen ini.

Umumnya aturan apostolik, serta "Pengajaran Dua Belas Rasul," dianggap salah satu karya yang paling penting dari abad-abad awal Gereja. Mereka menyarankan bahwa prinsip-prinsip kehidupan gereja yang kita gunakan sekarang, kembali sama ke abad-abad pertama (kemudian memimpin kapel polukatakombny gaya hidup) nya. By the way, beberapa Masyarakat Protestan untuk kecerobohan atau arogansi mempertimbangkan sistem saat ini organisasi setia yang dikenakan oleh otoritas atau ketinggalan jaman.

dibuat

Ketika para rasul menetapkan aturan? Sangat menarik bahwa kencan dari tulisan mereka tidak diketahui, namun para peneliti percaya bahwa mereka muncul pada akhir abad ketiga kedua atau awal: mungkin segera setelah penganiayaan tiga tahun Decius. Berbeda dengan "Petunjuk", dokumen tersebut masih digunakan di gereja-gereja Ortodoks Timur.

Hal ini diketahui bahwa aturan apostolik tidak resmi milik tubuh, "legenda Suci", tetapi tentu memiliki otoritas tinggi segera setelah putusan Dewan Ekumenis.

Munculnya dan penting dalam Gereja

Jadi, aturan murid-murid Yesus Kristus milik mitos gereja awal. Hanya Kristen lahir, dan mereka sudah punya kredibilitas yang sangat besar sebagai legenda apostolik tertulis. Sangat menarik bahwa saya (Syahadat) Cathedral Dunia mengacu pada dokumen sebagai sesuatu yang terkenal, karena jelas bahwa aturan lain sebelum kemunculannya tidak ada.

Di sini, aturan pertama jelas mengikuti rasul-21, dan yang kedua - 80 aturan. Katedral Antiokhia 341 tahun banyak hukum-hukumnya didasarkan pada karya kerasulan. Aturan kedua dari Dewan Dunia Keenam menegaskan keaslian dokumen-dokumen ini, menyatakan bahwa "aturan Rasul 85 sekarang harus tegas dan tidak bisa diganggu."

Kristen pada umumnya percaya bahwa kepentingan khusus dari karya-karya para murid Kristus tidak hanya terletak pada asal kuno mereka dan sangat dihormati, tetapi juga bahwa mereka mengandung hampir semua norma kanonik utama. nilai mereka meningkat pada saat mereka telah ditambah dan dikembangkan oleh lokal dan Dewan Ekumenis dan Bapa Gereja.

sekuritas esensi

aturan apa yang memberitahu para Rasul?

• Pada pentahbisan: Uskup dua atau tiga uskup (1), dan Deacon Imam atau - satu Bishop (2).
• Pada penolakan peringkat: untuk benda asing di altar (3) untuk istri pengusiran (5), berbaring perawatan (6), penolakan berdasar dari persekutuan (8), untuk pemenuhan doa bidah (11, 45), sumpah palsu, persundalan dan pencurian (25), kekerasan fisik (27, 66), untuk akuisisi kekuasaan oleh penguasa sekuler (30), untuk pemenuhan sakramen tanpa sepengetahuan keuskupan (35), perjudian dan alkohol (42), dengan penolakan Kristus (62) untuk mengambil bagian dalam perayaan dengan orang-orang Yahudi (70).
• Ekskomunikasi dari orang awam: untuk penarikan dini dari layanan (9), untuk pemenuhan doa dengan bidah (10).
• Melayani dilarang: Alter (21) dan orang yg beristri dua (17), buta dan tuli (78), militer (83) terkutuk dari layanan (32).
• Fitur daftar buku dari Alkitab (85), yang meliputi buku-buku 42 Perjanjian Lama dan 28 (atau 36, jika kita mempertimbangkan mereka yang mungkin tidak mempublikasikan) buku-buku Perjanjian Baru tanpa Apocalypse.

Status kanonik

Apostolik aturan interpretasi yang tersedia untuk studi masing-masing orang. Kedua Peraturan Trullan Dewan ditentukan karya-karya para rasul di tempat pertama di antara masalah kanonik: mengakui dokumen murid Kristus. Juga, mereka mengakui Gereja Ortodoks Timur. Namun Gereja Roma setuju dengan otoritas kanonik hanya lima puluh pertama dari aturan.

Aturan nomor yang sama 2 mengoreksi ke-85 Apostolik Canon, yang menggambarkan katalog buku-buku Kitab Suci dan karya-karya kanonik. Ini akan menghapus dari mereka surat-surat Clement, tanpa menarik kritik yang ketat demi menyelamatkan keaslian legenda apostolik.

aturan 25

Jadi, pertimbangkan tanggal 25 Apostolik Canon. Ia mengatakan bahwa seorang uskup, atau diakon atau presbiter sumpah palsu, atau kerusakan, atau pencurian oblichonny akan kehilangan peringkat suci. Tapi untuk berkomunikasi gereja tidak dapat dipadamkan. Untuk tertulis ditulis dua kali untuk bersatu tidak otmstishi (Nahum 1: 9). Hal yang sama berlaku untuk Ponomarev kata.

Setuju, 25 aturan apostolik sangat menarik dalam isinya. Secara umum, apa pun yang mengganggu entri orang tertentu untuk imamat, tentu saja, harus dan mencabut nya martabat. Fitur apa yang harus memiliki orang spiritual, kita semua tahu. Demikian pula, semua menyadari kelemahan yang tidak bisa menjadi imam. Apa kerugian ulama utama? Di tempat pertama ada orang-orang yang menghitamkan nama baik, sangat penting bagi para imam.

Dan kerugian apa yang mencoreng reputasi ulama? Ini adalah orang-orang yang tidak toleran, dan kaum awam: mereka mengalami kekakuan hukum menghukum mereka. Hukum apostolik ini menyebutkan tiga kejahatan, di mana penderita dapat jatuh ke dalam manusia rohani - mencuri, zina, dan sumpah palsu. Ini dan lainnya kesalahan, yang dapat membuat imam disebutkan dalam banyak aturan lain tentang apa yang diceritakan dalam interpretasi masing-masing. Seperti disebutkan sebelumnya, jika seseorang spiritual jatuh ke dalam dosa ini, tidak layak imamat.

Jadi aturan ini adalah bahwa para imam dan pendeta, yang dihukum karena ilegalitas disebutkan, harus kehilangan posisi yang mereka telah diperoleh melalui cheirothesia dan penahbisan. Tetapi pada saat yang sama situasi yang sama mengatakan bahwa mereka tidak perlu dimasukkan dari persekutuan dengan Gereja. Itu membenarkan kata-kata instruksi yang dari Kitab Suci (Naum.1: 9).

Dalam penafsiran aturan apostolik kelima menjelaskan berbagai hukuman yang dikenakan pada para imam untuk dosa yang dilakukan oleh mereka. Dan ada diperlakukan letusan dan ekskomunikasi - ini dianggap hukuman yang paling serius. Untuk para ulama dipraktekkan letusan dari imamat, dan untuk orang-orang biasa - pengecualian dari persekutuan dengan Gereja.

By the way, aturan apostolik bagi orang awam Mereka harus disajikan dengan cara yang sama seperti untuk klerus: dalam ajaran, khotbah dan melalui buku-buku.

Penyapihan, yang menceritakan ajaran kelima, tidak perlu dianggap sebagai hukuman bagi pendeta. Harus diperlakukan sebagai hukuman bagi orang awam, sebaliknya ini rekomendasi aturan akan ada artinya. Hukum ini diperlukan untuk berarti bahwa seorang imam terkenal karena kejanggalan memecat dr jabatan pendeta dan menjadi orang awam yang memiliki hak untuk berpartisipasi dalam persekutuan gerejawi. Dan hanya kemudian, untuk melakukan kejahatan tersebut sebagai orang awam, ia dikucilkan dari panggilan gereja.

By the way, letusan imam adalah hukuman paling berat. Menariknya, konsep amal Kristen berusaha untuk menambah hukuman ini lain? Yakni, merampas pelaku hak untuk berpartisipasi dalam pertemuan-pertemuan umat beriman? Namun, hukum ini hanya lunak untuk tunggakan tersebut, hanya disebutkan dalam dokumen ini. Memang, dalam 29 dan 30 dari aturan yang disebutkan dan dosa-dosa lainnya yang pelakunya menanggung hukuman ganda - ekskomunikasi dan letusan. Misalnya, untuk simony, atau untuk menerima martabat uskup dengan bantuan otoritas sekuler.

Umumnya aturan apostolik interpretasi yang membaca sangat menarik. Jadi, menurut definisi, Grigoriya Nisskogo, yang disebutkan dalam aturan keempat, dengan memainkan pelacur disebut tidak menyinggung keinginan penuh nafsu kepuasan lain dengan seseorang. Ini mengikuti bahwa korupsi dapat membuat seorang pria yang tidak berhubungan dengan pernikahan, dan tidak ada satu oleh hukum. Oleh karena itu, kesalahan ini tidak menyebabkan pelanggaran untuk pihak ketiga, yaitu suami atau istri. Menurut nuansa percabulan dan perzinahan berbeda dari orang lain yang menyebabkan kerugian dan menghina dia.

Bahkan, perzinahan disebut hubungan terlarang dengan istri orang lain atau dengan suami orang lain. Aturan Vasiliya Velikogo (38, 40, 42) percabulan lebih luas: nama ini merujuk pada semua pernikahan, melawan kehendak para tahanan senior.

Perlu dicatat bahwa aturan apostolik pernikahan menceritakan banyak hal menarik. Tentu saja, percabulan dianggap kurang dosa dari perzinahan. Setelah semua, menurut Grigoriya Nisskogo yang sama dalam aturan mengatakan, perzinahan adalah kepuasan kriminal keinginan penuh nafsu. Perzinahan sebagai, antara lain, terdiri dari penghinaan lain, dan dengan demikian lebih berat. Kecaman pelacuran imam yang tercantum didasarkan pada Kitab Suci (1 Tim 3 :. 2,3; Tit 1: 6.).

Kejahatan kedua yang mengutuk pelanggaran aturan ini adalah sumpah. Jadi, jika seorang imam melanggar sumpah tertentu diucapkan pada setiap isu penting dalam nama Tuhan, lebih lanjut pelanggaran adalah untuk mengkonfirmasi pengadilan. Dan jika hakim akan mencari tahu apa yang sebenarnya rusak sumpah, dosa yang akan menjadi lebih keras dan lebih kriminal dari sumpah khidmat diproklamasikan ini, dan apa yang terjadi lebih penting di mana itu diberikan, dan sebaliknya (Anda. Dilakukan. 82 pr.). dosa ini sangat dihukum berat, dan di antara kaum awam. Banyak sekarang memahami keparahan hukum ini dalam kaitannya dengan imam untuk pelanggaran yang sama. Setelah semua, mereka, antara lain, akan berfungsi sebagai godaan untuk setia, yang tersisa untuk melayani kebenaran, pada saat yang sama tenggelam dalam dosa.

Aturan ini dimaksudkan dengan mencuri penyitaan rahasia milik orang lain. Jika seseorang telah diberikan sebuah objek, yang merupakan milik Gereja, pencurian tersebut mengacu pada jenis tertentu dari kejahatan dan dihukum secara berbeda (Up 72 ;. Dvukr 10 ;. Gregory Nis 6,8.).

aturan 51

Apostolik Canon 51 th memberitahu kita tentang hal berikut: jika diakon atau uskup atau penatua, atau imam, ternyata jauh dari anggur, daging atau pernikahan tidak diperlukan untuk posting, tetapi karena hujatan, apa yang akan terjadi padanya? Setelah semua, orang tersebut telah lupa bahwa semuanya sangat baik! Bahwa Tuhan menciptakan manusia, ia menciptakan suami dan istri terpisah! Bahkan, memfitnah ciptaan Allah! Dokumen ini menyatakan bahwa imam baik harus dikoreksi atau akan kehilangan peringkat suci dan dikucilkan dari Gereja. Hukuman yang sama disediakan untuk orang awam.

Memang, kapel selalu ditolak pantang dan bahkan dianjurkan dalam hari Prapaskah. Tetapi hukum ini diarahkan terhadap bidat kuno yang menghindari jenis makanan tertentu, anggur atau daging, melihat mereka sebagai najis, dan menolak pernikahan.

aturan 42

Apostolik Canon 42 th menyatakan bahwa jika seorang pendeta, diakon atau uskup setia pada permainan, atau minum, biarkan dia akan digulingkan dan dapat dihapuskan. Interpretasi dokumen ini identik dengan penafsiran aturan ke-43 yang menyatakan bahwa jika pembaca, penyanyi atau sub-diakon akan bangun seperti itu, akan dikucilkan. Hal yang sama berlaku untuk kaum awam.

Dan pada 42, dan 43 Peraturan mengatakan hal yang sama, yaitu melarang permainan dan mabuk. hukum menyatakan bahwa jika seseorang menyerah dosa sim, untuk bertahan, dan setelah menerima saran dari para tua-tua, harus kehilangan imamat mereka, jika mereka akan imam. Jika pengawasan tersebut memungkinkan orang awam atau pendeta, mereka harus terpisah dari perjamuan kudus. Secara umum, imam biasanya pra-dirampas kehidupan, diduduki oleh mereka di Bait Allah. Dikucilkan mereka dari Komuni Kudus hanya setelah mereka berhenti menjadi pembaca, subdiakon atau penyanyi.

Di bawah permainan yang disebutkan dalam dokumen ini harus dipahami segala macam perjudian (misalnya, kartu), di mana seseorang berusaha untuk merampok pasangan uang sebanyak mungkin. Beberapa pemain di azab mereka sendiri untuk penghancuran atau tabungan mereka sendiri atau tabungan keluarga mereka. Ini semacam pencurian, yang para murid aturan 25-th Kristus mendorong letusan seorang ayah spiritual, dihukum karena itu. 42 biasanya hanya mengharuskan setiap letusan rawan perjudian.

aturan 45

Apostolik Canon 45 Ini menyatakan bahwa jika seorang pendeta, diakon atau uskup berdoa hanya dengan bidah, biarkan dia dikucilkan. Jika kita mengizinkan mereka untuk melakukan seperti menteri gereja, biarlah dia digulingkan.

Aturan pertama dari St. Vasiliy Veliky mengatakan bahwa di hari tua orang disebut bidah, itu adalah ottorgshihsya dari Gereja Ortodoks. Menurut definisinya, bid'ah adalah perbedaan yang jelas dalam sangat iman Allah. hukum apostolik kesepuluh melarang berdoa bersama-sama dengan diekskomunikasi untuk setiap dosa berat. Gereja telah orang selalu dipisahkan tidak mengambil ajaran dogmatis dan menentangnya.

Oleh karena itu, ulama atau uskup yang melakukan doa bersama dengan bidah, dikucilkan sasaran: pihak tersebut dilarang ritual keagamaan. Namun, hukuman paling berat - oleh letusan, yang dipecat, mungkin dihukum oleh ulama atau uskup yang mengizinkan bidat untuk sakramen-sakramen Gereja sebagai pembantu nya.

Contoh modern dari pelanggaran tersebut dari aturan adalah asumsi Katolik atau imam Protestan untuk melakukan pernikahan umatnya di tempatnya. Beberapa imam diperbolehkan untuk mengambil komuni kepada umat paroki dari pengakuan heterodoks: tindakan tersebut juga dihukum. Nuansa ini dilengkapi dengan aturan 45 diikuti dengan 46 resep.

aturan 64

Apa yang menceritakan 64 aturan apostolik? dokumen memperingatkan bahwa jika seseorang dari ulama melihat puasa dalam satu hari pada Sabtu (Sabtu Suci tidak dianggap), biarkan dia akan digulingkan. Jika orang awam terjebak dalam kasus seperti itu, itu akan didorong.

Secara umum, tingkat resolusi puasa pada hari Minggu dan Sabtu didefinisikan dalam peraturan gereja. Selama periode ini, diperbolehkan untuk minum anggur, minyak, dan makanan setelah liturgi, tanpa kelanjutan dari posting hingga tiga perempat hari.

aturan 69

Sebuah 69 aturan apostolik mengatakan bahwa jika seorang pendeta, atau uskup, atau pembaca, atau penyanyi, atau sub-diakon, tidak mengamati puasa di Prapaskah sebelum Paskah, atau Rabu, atau tumit: membiarkan dia akan digulingkan. Tetapi jika orang awam memungkinkan kejanggalan seperti itu, biarkan dia dikucilkan. Untuk meninggalkan jabatannya, dalam hal ini hanya bisa menjadi orang dengan kelemahan fisik.

Secara umum, hukum mendorong umat beriman untuk berpuasa selama masa Prapaskah, Rabu dan Jumat. Resep puasa didasarkan pada Kitab Suci. Hal ini diketahui bahwa Tuhan sendiri mulai berlatih pasca lebih banyak di gereja Perjanjian Lama.

Dan akhirnya, kita harus menambahkan bahwa, menurut Chrysostom dan Vasiliya Velikogo, Allah menciptakan pos bahkan di surga. Saat itulah ia melarang orang untuk makan buah terlarang.