Masalah makna kehidupan: Siapakah kita, mengapa kita di sini dan di mana kita akan pergi?

Tidak peduli seberapa sibuk orang-orang tentang bisnis mereka, tidak peduli seberapa sedih atau tidak senang dengan hidupnya, masih di depan itu muncul pertanyaan - apa itu semua? Mengapa kita hidup jika semua mati pula, apalagi, mau tidak mau mati jika orang-orang yang kita cintai? Ini adalah masalah makna hidup - mungkin, masalah yang sama dalam upaya untuk mengatasi bahwa ada filsafat itu sendiri. Karena masalah ini terkonsentrasi semua yang paling penting dan berharga bagi setiap orang yang tidak takut untuk berpikir tentang hal itu.

Setiap sistem kepercayaan, ideologi dan pandangan filosofis, pada akhirnya, berdasarkan pada pendekatan masalah ini. Hal ini tidak mengherankan, karena pada akhirnya, semua larangan dan peraturan, tradisi dan nilai-nilai dibenarkan hanya oleh fakta, mengapa dan untuk apa yang mereka harus dihormati. Itulah sebabnya makna filosofi hidup dan sikap hidup dan mati anggota tubuh sangat terkait. Juga dalam masalah ini terjalin rasa individu - yaitu, makna hidup dari orang tertentu - dan sosial - arti kehidupan masyarakat atau umat manusia secara keseluruhan. Secara historis, filsafat tahu tiga jenis pendekatan untuk masalah ini.

Yang pertama dari mereka - ini adalah pendekatan tradisional yang didasarkan pada iman. Hidup hanya masuk akal bila kekal. Ketika yang terbaik dari apa yang Anda miliki, tidak hilang ketika tidak ada yang jahat, tidak ada waktu tidak ada lagi, dan hanya ada sukacita kekal dan kepenuhan menjadi. Tetapi untuk mencapai kehidupan seperti itu - dibangkitkan setelah kematian fisik di dunia lain - yang Anda butuhkan saat masih hidup untuk mencapai persatuan dengan para dewa, atau Tuhan, dan mematuhi peraturan dan batasan, data di atas. arti hidup Masalah dengan pendekatan ini adalah aspirasi dihapus kepada Allah dan hidup yang kekal. Namun, banyak sistem agama membutuhkan dan memerlukan penolakan dari kepribadian manusia, atau posisi bersama neraka dan kematian kekal bagi mereka yang tidak mengikuti pembentukan ilahi.

Terkait dengan agama, pendekatan sekuler itu mengatakan bahwa takdir manusia adalah pengaturan atau reorganisasi dunia sehingga orang tidak menderita baik dari rasa takut atau karena kelaparan dan hidup, dipandu oleh prinsip-prinsip keadilan dan persaudaraan. dan kehidupan pribadi demi kemajuan. Untuk beberapa hal, pendekatan ini membawa surga dari dunia lain di masa depan. Tetapi jika pendekatan agama sering membuat individu dengan kekurangan atau kurangnya iman di sebuah rintangan yang harus diatasi, masalah makna hidup dengan formulasi sekuler pertanyaan hanya mendapat karakter kolektif, dan orang-orang menjadi sesuatu humus untuk generasi mendatang.

Lain, tidak kurang dari pendekatan tradisional mengedepankan versi bahwa makna hidup itu sendiri, yang berasal dari setiap aturan atau nilai-nilai yang lebih tinggi, tidak ada, dan kehidupan manusia adalah terbatas pada prinsipnya. Oleh karena itu, kita harus menggunakannya dan memberikan makna bahwa kita bersedia untuk memberikan. Dengan demikian, seseorang atau minum, makan dan bersenang-senang, karena besok akan mati, atau secara sadar memutuskan untuk menjadi korban perjuangan untuk identitasnya, tapi tidak ada pada berharap. Namun masalah makna hidup dalam hal ini tampaknya surut ke latar belakang dan dikaburkan, tersembunyi. Bagilah kepahlawanan dari pendekatan ini tidak semua memiliki keberanian, dan karena itu pendukung dari pendekatan ini perlu untuk mengatasi putus asa dan rasa sakit, terutama yang seperti pendekatan sebuah mendamaikan keberadaan kematian, tidak memecahkan masalah kematian orang yang dicintai.

Masalah makna filosofi kehidupan dan perkembangan historisnya juga memungkinkan kita untuk melihat bahwa banyak orang-orang terkenal, yang terkenal karena kebijaksanaannya, bersama oleh satu atau pendekatan lainnya. Jadi, Diogenes, Epicurus, Nietzsche, dan di bawah pemesanan tertentu Spinoza bisa disebut pendukung pandangan bahwa hidup memiliki makna dalam dirinya sendiri, dan orang harus menyadari hal ini dan praktek, berjuang untuk kebahagiaan, kedamaian batin, pelaksanaan "kehendak untuk berkuasa" dan seterusnya . Aristoteles, Marx, Feuerbach, Mill lebih suka melihat makna hidup dalam realisasi aspirasi masyarakat. Adapun Mesir, India, filsafat Cina, Socrates dan Plato, arah yang berbeda dari Kristen dan filsafat Islam, filsafat klasik Eropa, terutama dalam menghadapi Kant, mereka pada dasarnya berbagi pendekatan agama, meskipun sering dikritik oleh banyak kekurangannya. Agak terpisah sambil berdiri filsafat eksistensialisme, yang wakil-wakil juga dipandu oleh pendekatan sekuler, ateis atau agama. Tapi kontribusi mereka untuk mempelajari pertanyaan ini adalah untuk mempelajari "situasi perbatasan" dari proses, ketika seorang pria tiba-tiba menemukan dirinya dalam kritis, "sekarat" negara, dan mengatasi itu, mampu menemukan kebebasan dan memahami makna keberadaan mereka sendiri.