Ideologi populisme. populisme revolusioner. Populisme - adalah ...

Apa yang kita tahu tentang populisme? Mungkin kita harus memperdalam pengetahuan mereka? Setelah membaca artikel ini, Anda pasti akan menemukan sesuatu yang baru.

Dengan demikian, populisme - itu adalah gerakan sosial-politik dari strata tertentu inteligensia, serta doktrin ideologis Kekaisaran Rusia, paruh kedua 19 - awal. abad ke-20. Tujuan dari para pendukung arah ini adalah pengembangan dari model nasional evolusi non-kapitalis dan adaptasi bertahap penduduk dengan kondisi modernisasi yang sedang berlangsung. Populisme - adalah sistem ide-ide yang berlaku terutama di negara-negara dengan ekonomi terutama pertanian di gudang selama transisi ke tahap industri pembangunan (kecuali untuk Rusia, itu Polandia dan Ukraina, negara-negara Kaukasus dan negara-negara Baltik).

Saat ini, ilmu pengetahuan telah menyarankan bahwa wakilnya mengajukan banding ke massa, dipandu tidak hanya oleh kebijaksanaan politik penghapusan segera otokrasi (ini adalah tujuan dari gerakan revolusioner di hari-hari), namun kebutuhan internal konvergensi dua budaya - rakyat dan kelas terdidik. Populisme - adalah semacam sosialisme utopis dengan proyek-proyek reformasi tertentu di banyak bidang kehidupan masyarakat. Penyebaran fenomena ini memberikan kontribusi terhadap persatuan dan kesatuan bangsa dengan menghapus perbedaan kelas dan membentuk latar belakang untuk menciptakan masyarakat hukum tunggal bagi orang-orang dari semua strata.

pendiri populisme

Mereka Herzen dan Chernyshevsky. Tapi tanda-tanda pertama dapat dideteksi dalam karya-karya A. N. Radischeva, A. S. Pushkina, N. V. Gogolya, dan A. Ya Chaadaev, yang menunjukkan minat besar dalam isu-isu sosial dalam karya-karyanya, "kebenaran hidup." Hal ini dari sini dan memiliki asal-usul dalam populisme Rusia.

Herzen

Pada tahun 1830 Herzen menjadi tertarik pada Hegelianisme, ia percaya bahwa kunci untuk kemajuan sosial harus prospek pengembangan pribadi, dan untuk mengatasi tirani sosial dan spiritual di atasnya. Namun, kecewa dalam pengembangan Eropa, ia percaya di negara kita, di populisme di Rusia. Herzen melihat masa depan dalam transformasi hubungan properti, yang didasarkan pada solidaritas harus ditampilkan dan anggota masyarakat bersama. Semua arus ini populisme, ia menemukan di masyarakat. Herzen mengagumi etos para petani di Rusia, menempatkan mereka "alami" kolektivisme jauh di atas aspirasi individualistis Eropa. prinsip-prinsip yang dirumuskan oleh dia membentuk dasar dari konsep asli dari "sosialisme Rusia".

Chernyshevsky

Chernyshevsky, di sisi lain, terpesona oleh "Barat di" dan gagasannya tentang kemajuan sosial didasarkan pada keyakinan dalam universalitas pembangunan sosial dan ekonomi, serta masyarakat dari jalur pengembangan Eropa dan Rusia. Berbeda dengan konsep damai Herzen tentang "non-revolusioner sosialisme", dia tidak menutup kemungkinan resolusi kekerasan isu-isu sosial oleh. Chernyshevsky sangat menyadari kebutuhan untuk jangka panjang pekerjaan pendidikan dan politik antara orang-orang untuk memecahkan masalah utama sosial. Ini tokoh masyarakat untuk mempromosikan ide-ide pembebasan petani dari tanah tanpa kompensasi, penghapusan birokrasi, suap, melaksanakan reformasi aparatur negara, organisasi lokal pemerintahan sendiri, diselenggarakannya vsesoslovnogo lembaga perwakilan dan pembentukan tatanan konstitusional. Banyak radikal domestik ditemukan dalam karya-karyanya tidak meminta advokasi jangka panjang, tetapi gagasan transformasi revolusioner dari negara.

dua pendekatan ini - sedang (liberal) dan radikal (revolusioner) Populisme menjadi penyebab dari dua arus. Dianggap arah revolusioner tengah 1850 dan sebelum 1881. Setelah pembunuhan Kaisar Alexander II (1 Maret 1881) dan sampai awal abad 20, pendekatan yang paling luas liberal.

Populisme - adalah sebuah fenomena budaya khusus

Asal usul populisme dikaitkan dengan sejarah pembentukan intelektual di Rusia. Ide belas kasih bagi dosa manusia (Berdyaev) dicat seluruh sistem kesadaran publik negara kita pada paruh kedua abad ke-19. Populisme ideologi mencoba menggabungkan unsur-unsur dari Barat di dan Slavophilism. pandangan mereka - jalan non-kapitalis pembangunan, transisi ke sosialisme kolektivisme melestarikan masyarakat pedesaan - telah menjadi terpisah dan fenomena yang signifikan dari filsafat dan budaya Rusia. Sistem ini ide-ide pada umumnya mengandung unsur-unsur aktif realitas, meskipun utopianisme. Di jantung ideal moral yang - kepercayaan pada moral dan kebaikan yang dapat mengubah dunia menjadi lebih baik. Populis tidak percaya pada Tuhan adalah ateis yakin, namun, dalam ide-ide mereka kami mendapat pada konsep "sosialisme" dan "nilai-nilai Kristen."

Penganut gerakan ini dibebaskan dari kesadaran publik di bawah perintah gereja, tetapi tetap tradisi Kristen umum budaya. ideologi populisme otokrasi dibuat kebal terhadap alternatif yang masuk akal untuk negara liberalisme. Liberal melihat otoritas pemberontak, sehingga kekuasaan raja menemukan dukungan hanya dalam lingkungan konservatif, yang pada akhirnya mempercepat kematiannya.

Arah dan tren

Menurut tingkat radikalisme dibedakan:

• Selama konservatif;
• liberal-revolusioner;
• sosio-revolusioner populisme;
• anarkis.

sayap konservatif dikaitkan dengan Slavofilia (Asuransi, Grigoriev). kegiatannya adalah yang paling dipelajari dan diwakili terutama oleh karya staf dari majalah "Week" Chervinsky P. dan I. Kablitz.

Perwakilan dari liberal-revolusioner (sentris) sayap 60-70an abad ke-19: Elisa ( "Kontemporer" majalah), Zlatovratski, Obolensky, St. Michael Korolenko (1868-1884, "catatan Domestik"), Krivenko, Yuzhakov, Vorontsov dan lainnya . Memimpin ideolog temannya Lavrov dan Mikhailovsky.
Pendukung arah sosial revolusioner Narodnichestvo menuju Tkachev dan sampai batas tertentu tidak puas Morozov bertujuan mempromosikan persiapan panjang dan paparan sosial. Mereka menarik ide percepatan, mempercepat revolusi.

sayap anarkis menantang perlunya perubahan di dalam negeri. Populis anarkis Kropotkin dan Bakunin skeptis tentang pemerintah, termasuk memperbudak dan menekan kebebasan individu. Ternyata, itu dimainkan selama peran yang paling merusak, tetapi harus dalam teori sejumlah ide positif.

Klub-klub pertama dan organisasi

Pada tahun-tahun 1856-1858 ada lingkaran propaganda di Kharkov University. Pada tahun 1861 ia digantikan oleh serikat datang di bawah kepemimpinan PE dan PG Agriropulo Zainchevskogo di Moskow. anggotanya adalah satu-satunya cara untuk mengubah realitas sekitarnya dianggap revolusi.

"Tanah dan Kebebasan"

Organisasi rahasia yang paling kuat dari St. Petersburg di 1861-1864 tahun adalah "Tanah dan Kebebasan". anggotanya (Sleptcov, Kurochkin, hoops, Utin, Rymarenko) bermimpi "kondisi untuk revolusi." Program Masyarakat menampilkan pengalihan tanah kepada para petani (direncanakan untuk tebusan), penggantian semua pejabat terpilih pejabat, pengurangan pengeluaran militer dan istana. Namun, ketentuan ini belum mendapat dukungan yang cukup antara orang-orang, dan sebagai hasilnya organisasi dibubarkan, sisanya bahkan tidak ditemukan layanan konservatori kerajaan.

"Ishutintsy"

Ishutina masyarakat revolusioner tumbuh dari lingkaran, anggota organisasi "Tanah dan Kebebasan". Tujuannya adalah untuk mempersiapkan revolusi petani oleh kelompok-kelompok intelektual petak. Dalam upaya untuk membawa ke kehidupan beberapa ide dari Chernyshevsky untuk membuat lokakarya dan koperasi, para anggota masyarakat dibuka di Moskow sekolah gratis pada tahun 1865, mengikat dan workshop menjahit, melakukan negosiasi mengenai pembentukan komune, dengan pekerja Lyudinovo besi di provinsi Kaluga, mendirikan pabrik kapas atas dasar Asosiasi pada tahun 1865 di kabupaten Mozhaisk. "Ishutintsy" Chernyshevsky direncanakan melarikan diri dari penjara, tapi pekerjaan mereka terganggu April 4, 1866 percobaan pembunuhan Karakozov, salah satu anggota dari masyarakat ini, kaisar. Dalam hal ini lebih dari 2.000 populis telah datang di bawah investigasi, 36 dijatuhi hukuman langkah-langkah yang berbeda kekuasaan (Karakozov - digantung Ishutin ditempatkan di sel isolasi di Shlisselburg benteng, di mana ia kemudian menjadi gila).

"Pembantaian Rakyat"

Organisasi ini dipimpin oleh Nechayev mewakili gerakan radikal populisme dan didirikan pada tahun 1869 di Moskow dan St Petersburg. Ini terdiri dari 77 orang. tujuannya juga menyiapkan "revolusi rakyat". Sergei Nechayev diwujudkan dalam fanatisme organisasi dan kurangnya prinsip-prinsip, penipuan dan kediktatoran. Terhadap dirinya secara terbuka menganjurkan P. L. Lavrov, yang percaya bahwa "tidak ada yang harus mengambil risiko itu kecuali benar-benar diperlukan perjuangan kemurnian moral, dan tidak harus menumpahkan satu tetes ekstra darah." Nechayev disebut teror, provokasi. Dia yakin bahwa metode tersebut akan berguna dalam mode melonggarkan, akan membawa masa depan yang cerah. Ivanov, berbicara menentang Nechayev, kemudian didakwa dengan pengkhianatan dan membunuh. Polisi membuka tindak pidana, dan kepala organisasi melarikan diri ke luar negeri, tetapi ditemukan, ditangkap dan diadili sebagai penjahat biasa.

Ideologi ini belum sia-sia, dan tercermin dalam pemikiran revolusioner negara-negara lain. Jadi, kita bertemu populisme (abad XX) dalam gerakan populis dari negara-negara dunia ketiga selama bertahun-tahun yang akan datang.