Imperatif - apa ini? Definisi kewajiban moral, hipotetis, kategoris dan ekologi

Abad kedelapan belas dalam sejarah dunia disebut waktu Pencerahan. Ia selama periode ini perubahan besar dalam kehidupan spiritual, budaya dan sosial-ekonomi dari Eropa. Semua dari mereka, satu atau lain cara berhubungan erat dengan persetujuan menghidupkan kembali sistem kapitalis. Zaman sejarah baru fundamental mengubah tidak hanya karakter, tetapi juga semua konten dari kehidupan manusia.

Perubahan signifikan terjadi dalam hubungan antara orang-orang. Berubah lembaga-lembaga sosial. Direvisi hubungan antara manusia dan alam, serta perannya dalam perjalanan proses sejarah. Berkembang kehidupan memberikan kuat dorongan untuk ilmu pengetahuan, telah menjadi salah satu yang paling penting komponen dari budaya sektor. Pada pendidikan saat yang sama menerima status ukuran signifikansi sosial dan identitas budaya.

Pemikir terbesar abad ke-18

Etika Pencerahan tempat khusus diberikan kepada Immanuel Kant. Prosiding pemikir terbesar abad ke-18 sampai hari ini memiliki dampak besar pada filsafat. Situasi spiritual yang berkembang di masyarakat saat ini ditandai dengan upaya untuk membuat program khusus. Itu seharusnya menjadi filosofi otonom, yang didasarkan hanya yang alasan dan pengalaman.

penyiksaan ini menyebabkan fakta bahwa pandangan dunia sengketa sangat tajam. Ditemukan bahwa jika digunakan penalaran murni logis, dan menarik pada pengalaman, kesimpulan mungkin keberadaan Tuhan dan negasinya. Pendekatan ini diizinkan dengan keberhasilan yang sama sebagai membuktikan tesis atau menolaknya benar-benar.

prinsip-prinsip Kant

Salah satu prestasi utama dari pemikir besar adalah bahwa ia telah berhasil memisahkan pertanyaan tentang alasan teoritis dan praktis. Dia menunjukkan manusia jalan yang benar. Dia menuduh bahwa alasan praktis, mengarahkan kita untuk tugas kita adalah independen dari alasan teoritis, dan itu jauh lebih luas.

Di tengah penalaran Kant adalah etika. Thinker yang menunjukkan bahwa perilaku sosial dari orang mengatur tidak hanya hukum, tetapi juga norma-norma moral. Dengan demikian konsep-konsep ini memiliki perbedaan di antara mereka. Mereka terdiri dalam sifat paksaan. standar hukum adalah paksaan eksternal yang berbeda pada bagian dari lembaga-lembaga sosial, orang lain, serta seluruh negara secara keseluruhan. Situasi ini berbeda dalam moralitas. Ada hanya dapat dipaksa dalam. Ini adalah melalui kesadaran tugas mereka setiap manusia.

Menurut prinsip-prinsip Kant, hak untuk publik. Moralitas di sini adalah bola bagian dalam pilihan bebas dan independen dari individu.

Pengenalan konsep-konsep baru

Karya paling terkenal dari Immanuel Kant - "Critique of Practical Reason". Buku ini dikhususkan untuk masalah yang disebabkan oleh peraturan normatif perilaku sosial. Dalam karya persyaratan baru pertama kali diperkenalkan, bahwa pemikir yang disebut "imperatif". Konsep ini melibatkan aturan khusus yang berisi tindakan penegakan tujuan dari beberapa jenis.

Kant diklasifikasikan semua imperatif. Ini adalah hasil dari alokasi unit-unit hipotetis dan kategoris. Thinker memberikan konsep dasar kategori ini.

imperatif hipotetis

Kant ini mengambil persyaratan yang dihormati sebagai kondisi yang diperlukan untuk mencapai tujuan. Misalnya, penting hipotetis untuk orang yang terlibat dalam perdagangan, dan ingin memiliki pelanggan setia, adalah kejujuran. Pemenuhan persyaratan ini, tanpa keraguan, akan menarik pembeli. Kondisi kejujuran bagi pedagang adalah penting hipotetis. Ini akan memungkinkan untuk menerima keuntungan yang direncanakan. Dalam hal ini, imperatif hipotetis - ini bukan tujuan itu sendiri. Ini hanya alat yang memungkinkan Anda untuk perdagangan berhasil.

imperatif hipotetis, pada gilirannya, dibagi menjadi keterampilan dan aturan kehati-hatian. Mantan mencakup persyaratan resep memperoleh keterampilan khusus yang diperlukan dalam kegiatan komersial. Tetapi penting kehati-hatian - kondisi ini adalah kejujuran. Dalam hal ini, tidak didikte oleh motif moral. Sumber terletak pada pertimbangan pragmatis.

Semua tindakan bahwa seseorang melakukan di bawah pengaruh imperatif hipotetis, Kant tidak merujuk kepada moral dan hukum. Mereka cukup dapat diterima dan disetujui oleh masyarakat. Pada saat yang sama mereka tidak bertentangan dengan tujuan dan kepentingan perkembangan hubungan beradab.

imperatif kategoris

Konsep persyaratan ini secara fundamental berbeda dari hipotesis. Imperatif kategoris - itu adalah implementasi dari jenis lingkungan tertentu. Mereka maksud dengan persyaratan bahwa orang tersebut adalah milik semua orang hanya tertarik. Pada saat yang sama di hubungan mereka, dia seharusnya tidak lihat sarana untuk mencapai tujuan, dan harga diri, yang yaitu mutlak dan mandiri. Menurut Kant, salah satu dari kami layak untuk itu, karena manusia adalah gambar dan rupa Allah. Dengan kata lain, masing-masing dari kita adalah di tanah nilai tertinggi.

Sayangnya, imperatif kategoris - kemampuan yang bersifat tidak bisa sepenuhnya hak karyawan hak. Yaitu mengapa, agar tidak menjadi budak nya egoisme, masing-masing dari kita harus selalu ingat Anda moral yang tugas dan perilaku yang disengaja diri kendala. Kant membuktikan bahwa orang ini memiliki semua kualitas yang diperlukan. Salah satu dari kami tidak hanya bisa, tetapi harus bertindak sesuai dengan ketentuan imperatif kategoris. Pada saat yang sama, menurut filsuf, setiap orang dari kita tidak mencari kebahagiaan, dan untuk memenuhi kewajiban moralnya. Secara bertahap bergerak di jalan yang sulit ini, satu sampai ke anak tangga yang paling tinggi spiritualitas. Penghargaan, yang menunggunya - harga diri.

imperatif lingkungan

pengembangan masyarakat secara langsung terkait dengan kondisi alam. periode evolusi yang lebih damai dalam evolusi manusia diamati pada periode tersebut ketika lingkungan dapat bawahan kepentingan mereka. Tetapi orang-orang tidak berpikir tentang konsekuensi dari kegiatan mereka, bahwa apakah ada umpan balik yang dapat membuat penyesuaian permanen dalam hidup mereka.

Ada dalam sejarah umat manusia dan krisis, ketika sepenuhnya habis kemungkinan yang telah diperoleh pada periode tenang pembangunan. Dalam hal ini, keberadaan terus peradaban menjadi mungkin hanya dengan perubahan dramatis di relung ekologi, serta organisasi baru masyarakat. Periode ini ditandai Migrasi Besar, perubahan radikal dalam struktur peradaban, dll

bahaya lingkungan yang dihadapi umat manusia, sangat serius. Mengatasi masalah ini menimbulkan masalah cukup sulit untuk masyarakat. Untuk melanjutkan sejarah umat manusia tentu harus mengkoordinasikan seluruh kegiatan dengan kebutuhan alam. Dalam hal ini, perkembangan masyarakat harus pergi dalam rantai yang sama dengan perkembangan biosfer bumi. Persyaratan ini - adalah penting lingkungan. Pelanggaran terhadap ketentuan dan persyaratan mengancam konsekuensi bencana.

imperatif moral yang

Kehidupan setiap orang terjadi dalam kerangka sempit mengedepankan kebutuhan masyarakat. Jika ini pernah terjadi persetujuan prinsip-prinsip moral baru. Sebagai contoh, beberapa tindakan berlaku di masa lalu tidak dapat diterima di dunia saat ini. pembatasan tersebut dan keharusan moral.

Berikut persyaratan tidak kurang ketat dari lingkungan. imperatif moral yang - ini adalah kondisi yang kritis tergantung masa depan kemanusiaan. Semua kita harus menyadari, memahami dan internalisasi persyaratan ini. Siapa pun yang tidak hanya milik bangsa atau negara tertentu. Dia adalah anggota dari komunitas dari seluruh planet. Untuk perkembangan normal peradaban, orang memiliki sikap yang berbeda dengan alam. Mereka harus meninggalkan ilusi berbahaya supremasi di atasnya. Masyarakat manusia seluruh adalah untuk tunduk pada hukum-hukum alam, tetapi juga moralitas.