Jiwa Puisi

"Jiwa puisi"

Begitu sering hal itu terjadi: setelah membaca sebuah puisi, jiwa tiba-tiba berhenti pada beberapa frase, sebuah garis yang menyentuh kedalaman keberadaan Anda di dalam hati! Garis puitis ini berdenyut dan mengalir melalui pembuluh darah yang sudah ada di dalam darah Anda, membawa energi vital dari kata tersebut ke seluruh organisme. Dan, memang, garis khusus ini sudah tercetak permanen di setiap sel tubuh Anda, dan Anda berulang kali berulang kali, mengagumi keindahan dan transendensi yang mendalam ini.

Dan Anda tahu apa itu -
Garis ayat
Itu bukan sesuatu dengan sesuatu dalam kata,
Inilah inti dari ayat tersebut.

Dan, berdenyut, mengalir
Setiap kali garis kehidupan,
Jika seseorang tiba-tiba memutuskan
Bisik dan ambil -

Vzdybit ayat, membiarkan melalui pembuluh darah,
Kefasihan Rook
Di belakang penyair, melalui dinding -
Untuk mencoba dan ... untuk lulus.

Komposer Rusia Mikhail Glinka (1804-1857), pendiri musik klasik Rusia, menekankan: "Untuk menciptakan keindahan, seseorang harus menjadi jiwa yang murni." Seperti tidak bisa mengalir dari sumber air kotor yang bersih, dan dari kotor - bersih. Kebenaran ini diberikan kepada kita dari Tuhan. Dimana jiwa mengenali kebenaran ini? "Jiwa oleh alam Kristen" - pemikiran mendalam ini, benar-benar simbol iman Orthodoxy milik guru Gereja Tertullian, yang hidup pada pergantian abad II-III di era kita. Artinya, seseorang, awalnya diciptakan oleh Pencipta dalam gambar dan rupa Allah, memiliki kebutuhan batin untuk berkomunikasi dengan Dia. Tanpa komunikasi ini, seperti cabang yang dipotong dari pohon, pohon itu layu dan mati secara rohani, bahkan tubuh. Hidupnya berubah menjadi omong kosong, menjadi pembakaran waktu yang kosong dalam mengejar kebutuhan duniawi yang memuaskan, yang tidak dapat dipuaskan sepenuhnya. Kekristenanlah yang memiliki konsep tersendiri tentang kehidupan dan kedamaian, organik dan sistematis, berbeda dari semua filosofi manusia lainnya.
"Kekristenan adalah penyataan kebenaran surgawi, Kabar Baik bagi umat manusia, bukan berasal dari manusia atau malaikat, tapi dari Tuhan Allah dan Pencipta sendiri." Inti Kekristenan adalah cinta. Tapi tidak begitu alami, tidak hanya melekat pada manusia, tapi juga untuk semua makhluk hidup di bumi, dan yang sejati adalah ilahi. Itu adalah cinta ilahi yang nyata, asli. Cinta semacam itu adalah puncak, seperangkat kesempurnaan dalam diri seseorang, yang diperoleh secara bertahap sepanjang kehidupan seorang manusia. Prestasi terbaik dalam hidup dibuat dengan bantuan cinta seperti itu, setiap sel hidup di dunia menghembuskan cinta ini. Ortodoksi mengajarkan bahwa cinta alam itu romantis, melamun, sensual emosional, yang terbangun terlepas dari kita dan juga lenyap di luar kita dan hal itu juga bisa berubah "dalam sekejap menjadi kebencian yang hiruk pikuk." Cinta seperti itu egois, itu hanya ada selama semua kebutuhan ego terpenuhi - keinginan saya. "Berpakaian egois," Pavel Florensky menyebut cinta seperti itu . Sebenarnya, kita semua terinfeksi dengan keinginan untuk bersenang-senang, uang, kemuliaan bumi, dan ketidakmungkinan untuk mencapai aspirasi ini membawa kita kepada penderitaan. Ada hukum spiritual seperti itu - cinta sejati tidak mungkin tidak ada pengetahuan tentang diri sendiri, dan kerendahan hati yang dihasilkan. Keegoisan membunuh cinta sejati, dan sampai kita mulai berjuang dengan hawa nafsu dalam diri kita, keinginan egois kita yang membawa penderitaan bagi kita, kita tidak akan mencapai kebenaran cinta dan Tuhan. Tak heran bila agama Kristen disebut rumah sakit, sebuah rumah sakit dimana ada segala cara untuk menyembuhkan egoisme. T. Travnik dengan garis puitisnya memanggil kita semua untuk menemukan, untuk mengetahui dan menjalani cinta sejati:

Mengetahui cinta - dan untuk hidup mencintai.
Bukan karena gairah perasaan,
Cemburu yang terampil, yang rasanya
Sampai jijik adalah sebuah tanda.

Dan dalam cinta dimana tidak ada lagi
Tidak ada wanita, tidak ada pria, hanya cahaya,
Warna tunggal, nada tunggal
CINTA akan disebut ...

Dan mulai sekarang aku tidak akan berbagi diriku
Cinta untuk teman, cinta untuk musuh,
Cinta untuk orang yang dicintai, tidak dicintai -
Semuanya akan menjadi utuh dan satu.

Bujet penutup puisi ini secara fenomenal mencirikan T. Travnik sebagai penyair Kristen Ortodoks di mana penyair tersebut mengungkapkan pemahamannya tentang cinta kepada manusia. Sisi lain dari kehidupan yang ditunjukkan oleh penyair dalam kreasi puitisnya, pandangan dunia Ortodoks Kristen adalah benang merah di seluruh karya puitis Terentia Travnik. Hal ini terutama terlihat dalam puisi filosofis dan religius spiritual yang membawa pembaca ke hati pembaca tema Tuhan dalam kehidupan manusia, mengungkapkan signifikansinya dalam pengorganisasian kehidupan di bumi, makna hidup dan mati, dan patriotisme khusus orang-orang Rusia. Penalaran dirinya dalam konteks puisi, penulis terus terang mengakui pengaruh puisi itu sendiri terhadap pembentukan kepribadiannya sebagai penyair, pertumbuhannya dalam memahami pertanyaan vital tentang makna hidup dan rasa kehadiran Tuhan di setiap saat dalam hidupnya. Beralih ke Sang Pencipta, penyair dengan kerendahan hati meminta untuk menerima "puisi busur":

Anda membangunkan saya jatuh cinta
Untuk mencari kata-kata dalam nafas hidup,
Kata-kata yang mengubah daging
Hanya sebuah pemikiran

Terimalah, Tuhan, sajak busur -
Penyair hadiah dan pemberontak,
Tapi setidaknya ada satu titik serentak
Di dalamnya dengan kenyataan bahwa kita sebut alam semesta,
Itu berarti hidup tidak sia-sia
Menjadi yang terpenting!

Dengan Tuhan di dalam hatinya dan mengandalkan kebenaran Kristen Ortodoksi yang utama, penyair tersebut berhasil menyelesaikan tugas terpenting manusia: dia dengan sadar menciptakan dirinya sebagai pribadi, mengorbankan untuk ini, kadang-kadang bahkan manifestasi diri yang sukses di luar. Pandangan dunia Kristen Ortodoks memberi T. Travnik kebebasan batin dan pemahaman mendalam bahwa perkembangan dan manifestasi maksimal oleh seniman di dunia luar dari semua kemampuan, kemampuan dan bakatnya, namun tanpa Tuhan dalam jiwanya mengarah pada kematian yang tak terelakkan.
Persatuan dua abad ke-20 dan ke-21 untuk Rusia adalah saat yang unik - ini adalah saat kebangkitan Roh. "Kelaparan rohani" yang diakumulasikan selama lebih dari tujuh puluh tahun ateisme di negara ini menghasilkan kebutuhan untuk menemukan jawaban atas pertanyaan yang berkaitan dengan konsep seperti Kebenaran, Tuhan, makna kehidupan manusia, takdir manusia. Jiwa manusia tertarik pada buku fokus psikologis, religius, filosofis pada Roh dan spiritual. Logoterapi Victor Frankl (1905-1997), seorang psikiater Austria, psikolog dan ahli saraf, tahanan kamp konsentrasi Nazi, yang mengingatkan seseorang bahwa "dia memiliki Roh dan dia adalah makhluk Spiritual" menjadi lebih dan lebih relevan dengan masyarakat modern. Prinsip utama logoterapi adalah pernyataan bahwa seseorang tidak hidup untuk menerima kesenangan dan menghindari rasa sakit, namun untuk memahami dan menyadari makna hidupnya - inilah cara pertama. Kedua - artinya dapat ditemukan dengan mencari dan menerapkan tindakan yang diarahkan secara spiritual, dengan merasakan esensi mendalam dari orang lain, nilainya mencintainya. Dan cara ketiga adalah yang paling sulit. Pemahaman ini, menemukan makna penderitaan Anda sendiri dalam situasi yang tidak dapat Anda ubah. Puisi macam apa yang bisa membantu seorang pria dalam hidupnya? Ini adalah puisi spiritual, puisi pengalaman spiritual, "puisi tinggi" yang sama yang ditulis Marina Tsvetaeva (1892-1941) - seorang penyair, penulis prosa Rusia, penerjemah, salah satu penyair Rusia terbesar abad ke-20, dalam klasifikasi penyairnya. Pastinya, puisi T. Travnik adalah cara terkuat untuk membangkitkan spiritualitas seseorang. Saat dia melewati ujian spiritual sepanjang hidupnya, "maka - seorang pahlawan, lalu ... orang yang terbuang kepada yang terhilang", penyair itu sendiri mendapatkan pengalaman spiritual yang tak ternilai, menggambarkannya dalam karyanya "mengambil segala sesuatu dengan hati saya terbakar, untuk hadiah - dengan kehidupan, terima kasih", "dalam Saya menjadi nyata - ini: Saya bernafas, saya hidup, saya cinta. " Sikap sadar terhadap kejadian hidupnya sendiri - iman dan cinta, sebuah pertemuan dengan kematian, apa yang disebut rasa sakit eksistensial yang terkait dengan hilangnya yang paling mahal, menemukan makna keberadaan dan sikap aktifnya terhadap kehidupan, memberi pertumbuhan spiritual yang kolosal pada kepribadiannya. Berpaling ke pembacanya, T. Travnik mengatakan:


... Saya bukan penyair, tapi seorang spiritual.
Saya membakar puisi untuk memindahkan pikiran,
Pisahkan pengencang garis di dalamnya,
Isi mereka dengan makna yang tulus ...

Anda harus terkejut -
Dan kegembiraan dalam hal ini, tidak masalah,
Kesopanan apa yang Anda ubah adalah tampilan
Pengganti malu palsu

Dan Anda, membaca apa yang saya
Selama bertahun-tahun, berirama,
Anda akan membuka diri - diri Anda sendiri,
Awal permulaan.

Dalam dua baris terakhir puisi ini, tujuan semua kreativitas puitis T. Travnik disembunyikan. Tujuan mulia ini - untuk membantu pembacanya menemukan "dalam dirinya sendiri, permulaan untuk permulaan" penyair dan melihat pelayanannya. Dan awal puisi - juga, tidak biasa dan sekaligus simbolis dan karakteristik bagi penulis: kata ganti "saya" - T. Travnik menulis dengan sebuah huruf kecil. Dengan gerakan sadar ini, penyair tersebut menekankan bahwa dia hanyalah perantara, berkomunikasi dan mentransmisikan, melalui kata puitis, Firman, wahyu, dan wahyu ilahi yang sama sekali berbeda, sakral, besar dan kekal. "Tuhan mengungkapkan kepada saya kuasa Firman dan mengubah darah menjadi tinta" - jadi mulailah salah satu puisi awal penyair. Mungkin karena itulah penulis menyebut dirinya sebagai "pemimpin spiritual", seseorang yang mengeksplorasi dan membuka bagi jiwa kita, bunyi lain dari apa yang telah kita katakan, baca, oleh seorang narator spiritual, dan bukan hanya seorang penyair yang tahu bagaimana berirama dan sajak yang terampil. Dengan langkah yang disengaja ini: huruf kapital kecil "saya", terutama di awal baris atau bait, sering digunakan oleh penyair, sehingga, Tuhan melarang, "banggailah kata-kata pemberian penuang." Dengan demikian, penulis hones karyanya tidak hanya dalam konten, tapi juga dalam eksekusi visual-grafis. Di sinilah hadiah bergambar artis dari kata itu muncul, dan Travnik adalah seorang seniman. Selama bertahun-tahun penyair tidak berpisah dengan palet dan kuda-kuda.
Dan memang, puisi T. Travnik, seolah ditenun tidak hanya dari kedalaman, tapi juga dari banyak aspek pewarisan realitas yang menakjubkan. Setiap baris, frase - memiliki subplane dan cabang mereka. Berulang kali saya membaca garis dan baitnya. Saya terpesona oleh multifasetualitas ini dan memperluas pemahaman saya tentang hidup dan mati, atau lebih tepatnya, transisi dari kehidupan ke kematian. Selama bertahun-tahun, bekerja dengan sungguh-sungguh psikologi kreativitas, yaitu kreativitas sastra, saya belum sering bertemu dengan sajak seperti itu, hanya sedikit orang yang menyentuh ayat-ayat di kedalaman ini, yang sering kali dikatakan oleh penyair Travnik. Saya rasa tidak semua orang yang mengambil kata kreatif, diberi hak untuk mengungkapkan kedalaman ini kepada kita, para pembaca. Tampaknya Travnik benar-benar mendengar bisikan transendensi ini dan menyampaikan pesan ini kepada kita, melalui kata puitisnya, melalui pemberiannya yang menakjubkan.
"Jiwa sebuah puisi" dari buku "Puisi satu baris"