Antropologi sosial dan kontribusi terhadap multikulturalisme yang modern

Ilmu belajar masyarakat, sering didasarkan pada pengamatan sezaman dan rekan-rekan. Dengan demikian, peneliti memiliki paradigma ilmiah yang sama, seperti pengaturan moral, budaya dan nilai-nilai, dan bahwa objek studinya. Dia tinggal di masyarakat yang sama, dan melihat dia seolah-olah "dari dalam", "lihat perhiasan" mengisolasi hukum dan tuas yang mempengaruhi orang-orang (anggota masyarakat).

Tapi tugas ini sangat rumit, ketika datang ke kelompok lain dari orang-orang yang jauh dari membagi budaya peneliti. Ini adalah komunitas studi kasus modern Aborigin Australia atau suku primitif budaya kuno Yunani dan Romawi. Kadang-kadang bahkan motivasi dari perilaku manusia abad pertengahan tampaknya kita tidak bisa dimengerti. Dalam situasi ini, seorang antropolog sosial harus sementara "menarik diri" dari masyarakat mereka, untuk belajar dan memahami orang-orang yang tinggal hukum dan konsep yang sama sekali berbeda. Pendekatan ini bisa disebut "belajar dari meja kursi."

antropologi sosial, yang merupakan pendiri Mauss dan Durkheim, studi tentang masyarakat terpencil dan budaya kemudian dibagi menjadi dua bidang utama. Yang pertama dapat digambarkan sebagai "evolyutsionalizm positivis". perwakilan utama -. J. Fraser, E. Taylor dan Mr Morgan. Mereka melanjutkan dari posisi perkembangan masyarakat dari rendah ke bentuk yang lebih tinggi. Akibatnya, "orang-orang primitif", budaya lain yang titik saja mereka, langkah, dan kadang-kadang buntu pembangunan manusia.

Pada awal abad kedua puluh antropologi sosial telah mengembangkan pendekatan yang berbeda secara fundamental - "pergi ke kebun binatang" yang antiscientism neo-Kantian yang penulis (R.Loui dan lain-lain), metode pendahulu Tren ini dilanjutkan dalam "pemahaman", interpretif (E. Evans-Pritchard, C. Geertz), "simbolik" (V. Turner), "kognitif" Antropologi (S. Thaler, Meri Duglas). Dalam studi "lainnya" budaya peneliti harus menolak "pola" dari manusia modern, tetapi mempertahankan menghormati orang-orang yang sedang belajar. Fakta bahwa dalam masyarakat tidak ada konsep kepemilikan pribadi, individualisme dan karir tidak membuat anggota masyarakat ini "nedolyudmi", beberapa hominid atau "Mars". Memahami manusia dari waktu atau budaya tertentu - pendekatan utama dari kecenderungan ini.

antropologi sosial sebagai ilmu masyarakat dan dampaknya pada individu sangat diperkaya, berkat kerja dari Claude Levi-Strauss. Dia mendirikan sebuah kemanusiaan untuk disiplin ini sebagai strukturalisme. Mengambil sebagai dasar untuk menentukan waktu "cut", ilmuwan mengisolasi "struktur" - misalnya, perempuan, sikap terhadap agama-agama lain dan lain seperti "strata". pendekatan struktural memunculkan studi gender (Mead), dan memungkinkan untuk mengeksplorasi dan beberapa "sub-budaya" masyarakat kontemporer kita dari kota-kota besar (Goth, punk, hippies dan lain-lain).

antropologi sosial tidak berusaha untuk mempelajari struktur dan mekanisme, tetapi untuk pengetahuan manusia dalam semua spasialitas publik. Jika kita mendekati individu, sebagai batu tulis kosong di mana ia menulis masyarakat hukum-Nya, kita akan dengan demikian mendevaluasi. Perjuangan abadi dan harmoni manusia dan masyarakat di mana ia hidup, studi tentang mekanisme interaksi mereka - ini adalah obyek utama penelitian dalam antropologi sosial. Dalam masyarakat hari ini tidak ada "orang-orang primitif" serta "Orange County", tetapi masing-masing budaya layak menghormati dan toleransi.