Konfusius dan ajarannya: dasar-dasar budaya Tionghoa tradisional

Kun Fu-Tzu atau, dalam bentuk Eropa, Konfusius adalah seorang filsuf Tionghoa yang namanya telah menjadi nama rumah tangga. Ini melambangkan dasar-dasar budaya Celestial. Bisa dikatakan bahwa Konfusius dan ajarannya adalah milik peradaban Tionghoa. Filsuf itu dikelilingi dengan penghormatan bahkan di zaman komunis, meskipun Mao Zedong mencoba menentang teorinya sendiri. Diketahui bahwa gagasan tradisional tentang kenegaraan, hubungan sosial dan keterkaitannya di antara orang-orang, Cina tradisional, dibangun tepat berdasarkan Konfusianisme. Prinsip-prinsip ini diletakkan pada abad keenam SM.

Konfusius dan ajarannya menjadi populer seiring dengan filosofi Lao Tzu. Yang terakhir ini mendasarkan teorinya pada gagasan tentang jalan universal - "dao", di mana satu atau lain cara bergerak sebagai fenomena, dan makhluk hidup, dan bahkan benda mati. Ajaran filosofis Konfusius adalah kebalikan dari gagasan Lao Tzu. Dia tidak terlalu tertarik dengan gagasan abstrak yang bersifat umum. Sepanjang hidupnya ia mengabdikan diri pada pengembangan prinsip-prinsip praktik, budaya, etika dan politik. Biografinya mengatakan bahwa filsuf hidup dalam masa yang sangat bergolak - yang disebut "Age of struggling kingdoms", ketika kehidupan manusia dan kesejahteraan seluruh masyarakat bergantung pada kasus ini, intrik, kesuksesan militer, dan tidak ada stabilitas yang bahkan diramalkan.

Konfusius dan ajarannya menjadi sangat terkenal karena pemikir tersebut benar-benar tidak tersentuh moralitas agama tradisional orang Tionghoa, hanya memberinya karakter yang dirasionalisasi. Ini dia mencoba menstabilkan hubungan baik publik maupun antar manusia. Dia membangun teorinya tentang "lima paus." Prinsip dasar ajaran Konfusius adalah "Ren, I, Li, Zhi, Xin".

Kata pertama kira-kira berarti apa yang orang Eropa sebut sebagai "kemanusiaan". Namun, kebajikan Konghucu utama ini lebih mirip kemampuan untuk mengorbankan kebaikan seseorang demi kepentingan publik, yaitu mengorbankan kepentingan seseorang demi orang lain. "Dan" adalah sebuah konsep yang menggabungkan keadilan, kewajiban dan rasa tanggung jawab. "Li" adalah ritual dan ritual yang diperlukan dalam masyarakat dan budaya , yang memberi tatanan dan kekuatan hidup. "Zhi" adalah pengetahuan yang diperlukan untuk pengelolaan dan penaklukan alam. "Xin" adalah kepercayaan, tanpa mana kekuatan sejati tidak dapat ada.

Dengan demikian, Konfusius dan ajarannya melegitimasi hierarki kebajikan, melanjutkan, menurut filsuf, langsung dari hukum surga. Tidak heran jika pemikir percaya bahwa kekuatan memiliki esensi ilahi, dan penguasa adalah hak prerogatif makhluk yang lebih tinggi. Jika negara kuat, rakyatnya makmur. Itulah yang dia pikirkan.

Setiap penguasa - raja, kaisar - adalah "anak surga". Tapi ini hanya bisa disebut gentleman yang tidak menciptakan kesewenang-wenangan, tapi memenuhi perintah langit. Maka hukum ilahi akan meluas ke masyarakat. Semakin beradab masyarakat dan budaya halus, semakin jauh dari alam. Oleh karena itu, seni dan puisi harus menjadi sesuatu yang istimewa, disempurnakan. Sebagai orang berpendidikan berbeda dari yang primitif, jadi budaya berbeda dengan kecabulan karena tidak menyanyikan gairah, tapi terbiasa menahan diri.

Kebajikan ini tidak hanya berguna dalam hubungan keluarga dan lingkungan, tapi juga bagus untuk manajemen. Negara bagian, keluarga (terutama orang tua) dan masyarakat - inilah yang seharusnya dipikirkan anggota masyarakat terlebih dahulu. Hasrat dan perasaannya sendiri, dia harus tetap berada dalam batas yang ketat. Mampu mematuhi, mendengarkan para tua-tua dan atasan dan berdamai dengan kenyataan seandainya ada orang beradab. Ini secara singkat merupakan gagasan utama Konfusius yang terkenal.