Pengalaman pribadi Montaigne sebagai dasar untuk buku "Percobaan". Montaigne, "Percobaan": Ringkasan

Pushkin membacanya, itu terus tergeletak di meja Lva Tolstogo. Buku ini adalah yang paling populer di abad XVI-XVII. Its penulis - Eykem Michel de Montaigne (Dr. 1533/02/28, yang ..) - milik gelombang baru bangsawan Prancis, yang berlangsung dari kelas pedagang. Ayah dari penulis masa depan Pierre Eykem tetap dalam pelayanan kerajaan, Mom berasal dari keluarga Yahudi kaya.

Ayah serius tentang pelatihan anaknya. Dia adalah seorang pria yang berpendidikan tinggi, dan keluarga semangat penting kuno. Michel mengambil pendidik orang kecil yang tidak tahu Perancis sama sekali, tapi berpengalaman dalam bahasa Latin.

Pendidikan dan status sosial

Mishel Monten memiliki setiap kesempatan untuk membuat karir yang cemerlang sebagai pejabat publik. Ia dididik di sekolah-sekolah terbaik dari negara: setelah kuliah di Bordeaux cemerlang lulus dari University of Toulouse. Baru dipanggang pengacara 21 tahun bergabung dengan jabatan hakim dari penasihat kerajaan, pertama di Périgueux, tapi segera dipindahkan ke kota asalnya dari Bordeaux. Dalam pelayanan berharga nya, ia memiliki teman di sana. Petugas ilmiah dua kali terpilih untuk jabatan penasihat.

Pada tahun 1565 Michel menguntungkan menikah dengan seorang wanita bangsawan Perancis Françoise de Shansan. Tapi tiga tahun kemudian, setelah kematian ayahnya, ia datang ke kepemilikan warisan dari Montaigne, meninggalkan karir di pengadilan. Di masa depan, Mishel Monten hidup kehidupan tuan tanah, setelah mengabdikan dirinya untuk karya sastra.

Hal ini dalam pengalaman sarang keluarga Montaigne dicurahkan di atas kertas.

Bahkan itu rekaman menganggur dididik bangsawan progresif. Dia menciptakan mereka di waktu luang selama lima belas tahun, terutama tidak mengganggu untuk bekerja. Selama ini, beberapa pandangan filsuf berubah, sehingga pembaca bijaksana akan menemukan dalam "pengalaman" beberapa ide bertentangan.

Filsuf dan humanis Prancis, menulis dalam tabel, bahkan tidak berpikir tentang publikasi.

Karya-karya struktur formal

Sebagai koleksi bebas dari pengamatannya, refleksi, esai diciptakan Mishel Monten "pengalaman". Ringkasan Eksekutif dari karya ini dalam bentuk yang sangat dikompresi dapat dinyatakan dalam kalimat, pendapat asli dari penulis Renaissance pada kehidupan dan prospek perkembangan masyarakat kontemporer.

Koleksi itu sendiri terdiri dari tiga volume. Esai yang terkandung dalam masing-masing, berkumpul di urutan kronologis mereka ditulis.

Volume pertama dari "Essays" Michel Montaigne bercerita dalam bentuk esai:

- berapa banyak cara salah dicapai sama;

- bahwa niat kita memiliki hakim perbuatan kita;

- kemalasan;

- kesedihan;

- pembohong, dan banyak hal lainnya.

Volume kedua ditulis dalam bentuk yang sama dari koleksi Montaigne. "Percobaan" diisi dengan menceritakan kembali penulis penulis kuno dan Kristen di berbagai bidang kehidupan manusia:

- ketidakkekalan nya;

- pada kasus ditangguhkan sampai besok;

- tentang cinta orangtua,

- pada hati nurani;

- buku-buku dan sebagainya ..

Volume ketiga memberitahu pembaca:

- sebuah menyanjung dan berguna;

- seni percakapan;

- tentang komunikasi;

- dari kehendak manusia;

- tentang kesombongan dan lebih banyak tentang puluhan jenis lain dari aktivitas manusia.

kondisi historis munculnya humanisme montenevskogo

Pemikiran bebas di abad pertengahan dari Charles IX dari Perancis adalah mematikan. Ada berdarah (dasarnya sipil) perang antara Katolik dan Protestan. Gereja Katolik, termotivasi oleh Konsili Trent 1545-1563 gg., Berjuang dengan Reformasi di tanah air Michel de Montaigne, Fransiskan paramiliter dan memberinya kekuatan yang luar biasa.

Dalam kehidupan sosial-politik dari Perancis kembali waktu yang mengerikan dari Inkuisisi. Gereja Katolik menghidupkan kembali metode kekuatan untuk menekan Protestan mendapatkan momentum.

Fransiskan dan Yesuit dikontrol masyarakat, berjuang dengan perbedaan pendapat. Tentara, para biarawan diizinkan untuk Paus atas perintah kepala menyelesaikan bahkan dosa berat tentang bangsa-bangsa lain. Jangan tertinggal Jesuit kekejaman dan tindakan negara hukuman. Di kota kelahiran Bordeaux, anak 15 tahun, filsuf masa depan, saya menyaksikan hukuman kolektif, yang diselenggarakan oleh Marsekal Montmorency berwenang untuk menenangkan warga memberontak terhadap peningkatan pajak atas garam. 120 orang digantung, dan parlemen kota dihapuskan.

Pada zaman ketakutan ditulis kumpulan esai, yang menyerap pengalaman Montaigne, penulis-warga dan humanis. Sementara di Perancis terus pertumpahan darah ... Philosopher, seperti seluruh masyarakat, dengan gemetar mengambil pembantaian dipicu oleh Mariey Medichi di Paris selama yang disebut St Bartholomew, ketika disembelih 30 ribu Protestan Perancis.

Monen itu sendiri pada dasarnya tidak berdekatan dengan salah satu kekuatan agama dan politik yang bertikai, bijaksana mencapai perdamaian sipil. Di antara teman-temannya Katolik, dan Protestan. Hal ini tidak mengejutkan yang berlaku di tirani negara, dogmatisme dan reaksioner manusia ideologis bertentangan dan pengalaman filosofis Montaigne.

Pada periode terakhir dari filsuf hidupnya didukung naiknya kekuasaan Kaisar Henry IV, mampu menghentikan perang agama dan mengakhiri fragmentasi feodal.

Civic dan posisi manusia

Dia menentang prinsip "berfilsafat - adalah untuk meragukan" teologi dogmatis, skolastik, disarikan dari kehidupan, menyampaikan kritik beralasan pelanggaran agama Katolik, kegagalan untuk mematuhi perintah-perintah Kristen.

Pada saat yang sama, kami mencatat bahwa pada intinya filsuf bukan tribun, seorang pemimpin publik. Meskipun sezamannya tampaknya kesimpulan wahyu yang membuat Michel de Montaigne.

"Pengalaman", ditulis oleh tangan filsuf-warga, berisi menyesal bahwa "langit dan ilahi doktrin" adalah di "tangan orang fasik." Ini, ia menyadari, "setelah melewati aliran pemikiran sendiri." (Ini harus dipahami karakteristik kepribadiannya.)

Montaigne sebagai manusia itu lekas marah aneh pikiran, jadi dia lebih suka untuk tidak terlibat dalam perdebatan dan dibuat khusus untuk privasi. Karya-karyanya ia membaca sebuah lingkaran kecil teman-teman, dan ini cukup puas. pikiran kritis tidak priemlel pejabat dan otoritas. frase favorit Michel adalah: "Untuk pahlawan valet tidak ada!" Ini terjadi semua berkorelasi dengan kepribadiannya. "Metafisika saya - studi itu sendiri," - kata filsuf.

Studi penulis berada di lantai tiga menara Montaigne benteng, dan jendela yang sedang menyala akhir ...

Doktrin kebijaksanaan dalam kehidupan sehari-hari

Blockbuster di Eropa abad XVI-XVII adalah buku "Percobaan" Montaigne. Pikiran sensitif ilmuwan menangkap realitas sosial baru menjadi masyarakat borjuis. Filsuf bawah totalitarianisme dipanggil untuk hidup ide-ide kuno individualisme, toleransi, hubungan ironis dengan kenyataan.

Montaigne menyatakan bahwa manusia bukanlah suatu kejahatan mutlak beberapa eklektik, diciptakan Inkuisisi setan. Jahat, dari sudut pandangnya, ada kepercayaan tanpa senyum, keyakinan fanatik di satu-satunya kebenaran, tidak dipertanyakan. Dialah yang berfungsi sebagai dasar untuk penyebaran spiral kekerasan di masyarakat.

Filsuf mencari dan menemukan (seperti yang akan kita jelaskan di bawah) prinsip-prinsip sebuah masyarakat yang ideal. Dia berasal dari kebebasan individu sebagai nilai tertinggi.

Menurut filsuf, untuk hidup bahagia di dalamnya harus seimbang menyenangkan dan menjaga kesehatan mereka sendiri. Setelah semua, menurut logika orang bijak kuno, yang paling kesenangan mengisyaratkan dan menarik orang untuk menghancurkannya.

Dalam bukunya, de Montaigne ( "pengalaman") mereproduksi lupa di Eropa abad pertengahan, doktrin kuno perangkap kesadaran di mana manusia terkena.

Secara khusus, sangat sedikit orang yang diberikan untuk memahami keindahan alam benar tersembunyi di balik kesederhanaan eksternal. Seseorang tidak cenderung untuk meregangkan pikiran Anda untuk memahami "pancaran tenang keindahan."

Sendiri jalan pengetahuan

Sebagai ideologi alternatif ide buku, kemudian dikutuk dan penulisnya sendiri - Gereja Katolik, ia menulis Mishel Monten "pengalaman".

Ringkasan dari koleksi esai dapat dinyatakan dalam ide-ide borjuis individualistik. Sebuah buku tiga jilid adalah plot non-umum pengalaman brilian berpendidikan bangsawan, mendahului Renaissance. Pekerjaan ini sangat manusia terpelajar. Secara total, kumpulan esai mengandung lebih dari 3000 kutipan penulis abad pertengahan dan kuno. Lebih sering daripada filsuf lainnya dikutip Virgil, Plato, Horace, Epicurus, Seneca, Plutarch. Di antara sumber-sumber Kristen menyebutkan mereka memikirkan Injil Perjanjian Lama, pernyataan Rasul Paulus.

Di persimpangan gagasan Stoic, penggemar makanan dan minuman, skeptisisme kritis dibuat Mishel Monten "pengalaman".

Ringkasan dari kehidupan kerja utama Prancis yang besar itu tidak sia-sia belajar dua abad di sekolah-sekolah Eropa Renaisans. Setelah semua pekerjaan ini dalam prakteknya adalah pandangan filosofis dari para ilmuwan, sangat memahami prospek untuk pembangunan sosial.

Dengan mengatakan bahwa "jiwa-jiwa kaisar dan tukang sepatu dipotong dalam cetakan yang sama," itu dua abad kemudian, pada tahun 1792, moto surat kabar - penerbitan Revolusi Perancis.

Sumber ide filsuf

Hal ini jelas bahwa selama Kontra-Reformasi, pengalaman filosofis Montaigne ini, menantang posisi Gereja Katolik, bisa hanya menjadi diam-diam dicurahkan di atas kertas.

pandangannya bertentangan dengan resmi, dogmatis dan prokatolicheskimi. Dia memiliki sumber teoritis yang kuat dari yang menarik ide untuk pandangan mereka tentang masa depan struktur sosial.

Ilmuwan, sempurna mengetahui Latin dan Yunani bahasa dan membaca dalam bahasa aslinya, dan tahu persis karya-karya terkemuka filsuf kuno. Sebagai seorang filsuf yang dikenal sebagai salah satu penafsir yang paling kompeten dari Alkitab dalam bahasa Prancis.

Studi tentang keburukan peradaban pada prinsip antitesis

Pada abad XVI di belahan bumi lain di bumi datang penaklukan akhir dari Dunia Baru oleh orang Eropa. Hanya pada saat ia menulis Montaigne "pengalaman". Ringkasan Eksekutif tindakan agresif dan bermusuhan ini tercermin dalam buku besar dari filsuf.

ilmuwan cukup tahu secara rinci tentang kemajuan kampanye di Amerika. Berada dalam pelayanan raja, ia hadir dalam pertemuan yang diselenggarakan oleh misionaris dari raja dengan kepala India yang mulia. Dan ia sendiri memiliki seorang hamba, belasan tahun hidupnya untuk melayani di Dunia Baru.

Memperkaya gambar yang nyata dari orang kaya baru - penakluk America - ternyata tak sedap dipandang. Hal ini secara sipil berani menunjukkan Montaigne ( "pengalaman"). Deskripsi sifat interaksi geopolitik pertama ini antara rakyat kedua benua telah dikurangi menjadi perbudakan dangkal. Sebaliknya layak untuk menanggung kepada dunia ajaran Kristus, orang Eropa pergi melalui dosa berat.

Penduduk asli Dunia Baru dalam peran alkitabiah dari domba ke pembantaian. ilmuwan mengatakan bahwa orang-orang yang hidup tanpa kekayaan dan kemiskinan, tanpa warisan, pembagian harta, tanpa perbudakan, tanpa anggur, roti, logam, memiliki kualitas spiritual dari tatanan yang lebih tinggi daripada orang Eropa. Dalam kosa kata penduduk asli bahkan tidak ada kata-kata yang menunjukkan berbohong, curang, pengampunan, pengkhianatan, cemburu, kemunafikan.

Filsuf menekankan keharmonisan hubungan interpersonal masyarakat adat dari Dunia Baru. Tidak rusak oleh peradaban tatanan sosial masyarakat mereka. Sama usia, mereka disebut saudara, yang lebih muda - anak, manula - ayah. Lebih tua, sekarat, lulus masyarakat properti mereka.

Humanis keunggulan moral peradaban awal

Menunjukkan bahwa dalam kerajinan dan suku perencanaan kota dari Dunia Baru tidak kalah dengan Eropa Arsitektur (Maya dan Aztec), ilmuwan menekankan superioritas moral mereka.

Dengan kriteria integritas, kejujuran, kemurahan hati, liar keterbukaan jauh lebih tinggi dari pemenang mereka. Dan itulah yang membunuh mereka: mereka sendiri dikhianati, dijual. Jutaan penduduk asli tewas, seluruh tenor peradaban mereka "terbalik".

ilmuwan bertanya: "Apakah ada versi lain dari pembangunan peradaban? Mengapa orang Eropa tidak menginduksi jiwa-jiwa dara nilai-nilai Kristen untuk cita-cita yang tinggi? Jadi hal itu terjadi, umat manusia akan lebih baik. "

Iman dan Tuhan dalam pemahaman filsuf

Menunjukkan kegagalan ideologi Kontra-Reformasi, seorang ilmuwan sekaligus menyampaikan pikiran pembaca sangat memahami murni dan jelas tentang fenomena Allah dan iman.

Dia melihat Allah menjadi abstrak, abadi, di mana-mana, tidak terkait dengan logika manusia atau dalam perjalanan kehidupan sehari-hari. Dengan demikian, kategori Allah terkait dengan alam yang ada, dengan akar penyebab segala sesuatu Mishel Monten ( "pengalaman").

Isi dari konsep ini, menurut ilmuwan, orang tersebut diberikan hanya untuk menyadari cara transendental, melalui iman.

Persepsi ini Allah berhubungan dengan perubahan kepribadian yang begitu mendalam bahwa sebenarnya, orang yang berjalan di jalan iman, menjalankan seluruh evolusi. Dan di ujung jalan ini mendapat hadiah, pada kenyataannya, adalah hal lain.

Mengenal Allah dengan cara iman yang mendalam adalah untuk masuk ke dalam komunikasi langsung dengan dia secara langsung. Dan ini, pada gilirannya, berfungsi untuk tulus percaya perlindungan dari mengejutkan "kecelakaan manusia" (penyalahgunaan kekuasaan, kehendak partai politik, semangat untuk perubahan, perubahan tiba-tiba dilihat).

Namun, Montaigne skeptis tentang ide keabadian jiwa.

Pengembangan ketentuan Stoicisme dan Epicureanism

dogmatisme agama Mishel Monten kontras tradisi budaya Epicureanism kuno dan Stoicisme. Seperti Epicurus, filsuf Perancis disebut etika (ilmu moralitas dan etika) yang penting untuk harmonisasi masyarakat dan "obat untuk jiwa" dari setiap orang. Bahwa etika, menurut pendapatnya, bisa menjadi tali kekang untuk nafsu jahat manusia. Ia membayar upeti kepada pandangan tabah pada keunggulan nalar murni atas emosi stabil manusia buku "Percobaan".

Mishel Monten, memahami nilai-nilai etika utama, menempatkan kebajikan di atas semua kualitas manusia, termasuk kebaikan pasif. Karena kebajikan merupakan konsekuensi dari upaya kehendak tujuan cerdas dan mengarah seseorang untuk mengatasi nafsu mereka. Hal ini berkat kebajikan, menurut Montaigne, seorang pria dapat mengubah takdirnya, untuk menghindari mengancam kebutuhan fatal.

Ilmuwan dirumuskan banyak ajaran budaya Eropa modern. Dan nya berpikir sangat jelas. Sebagai contoh, menunjukkan kebobrokan ketimpangan buatan orang dalam masyarakat feodal, filsuf berbicara tentang "berartinya berdiri di atas panggung, karena masih harus pergi dengan kaki mereka. Selain itu, orang bahkan di tahta paling mulia akan duduk di atas takhta sendiri. "

kesimpulan

pembaca modern, mengejutkan, organik dirasakan oleh gaya penulis, di mana ia menulis Montaigne "pengalaman". Ulasan menekankan gaya kedekatan penulis abad pertengahan mereka dengan blogger yang modern: penulis menulis dalam waktu luangnya, untuk mengisi pekerjaan ini waktu luang saya. Dia tidak masuk ke rincian desain, penataan pekerjaan.

Montaigne hanya menulis satu esai demi satu pada topik hari, dan di bawah kesan peristiwa, buku, kepribadian.

Perlu dicatat bahwa buku ini dijiwai dengan kepribadian penulis. Hal ia dikenal, pada awalnya ditujukan kepada teman-temannya dalam memori dirinya. Dan itu berhasil! Penulisan diaktifkan ramah. Hal ini sering pembaca adalah nasihat yang baik untuk diri mereka sendiri. Jenis yang akan memberinya kakak.