Psikologi eksistensial. Psikologi humanistik dan eksistensial

Tren humanistik dan eksistensial muncul di pertengahan abad terakhir di Eropa sebagai hasil perkembangan pemikiran filosofis dan psikologis dari dua abad terakhir, yang pada intinya merupakan hasil dari sublimasi dari tren seperti "kehidupan hidup" Nietzsche, defrasionalisme filosofis Schopenhauer, intuisi Bergson, ontologi filosofis Scheler, Psikoanalisis Freud dan Jung dan eksistensialisme Heidegger, Sartre dan Camus. Dalam karya Horney, Fromm, Rubinstein, motif mereka dengan jelas menelusuri motif tren ini. Segera saja pendekatan eksistensial dalam psikologi mendapatkan popularitas besar di Amerika Utara. Gagasan didukung oleh perwakilan penting dari "revolusi ketiga". Bersamaan dengan eksistensialisme dalam pemikiran psikologis periode ini, kursus humanistik yang dikembangkan oleh psikolog terkemuka seperti Rogers, Kelly, Maslow juga berkembang. Kedua cabang ini menjadi penyeimbang arah yang sudah mapan dalam ilmu psikologis - Freudianisme dan behaviorisme.

Arah eksistensial-humanistik dan arus lainnya

Pendiri aristokrat eksistensial-humanistik (EGP) - D.Bugental - sering mengkritik behaviorisme untuk pemahaman orang yang disederhanakan, mengabaikan individu, dunia batinnya dan kemungkinan potensial, mekanisasi pola perilaku dan keinginan untuk mengendalikan kepribadian. Behaviorists mengkritik pendekatan humanistik untuk memberi supertensi pada gagasan kebebasan, memperlakukannya sebagai objek penelitian eksperimental dan bersikeras bahwa tidak ada kebebasan, dan hukum utama eksistensi adalah reaksi stimulus. Kaum humanis bersikeras pada kebangkrutan dan bahkan bahaya pendekatan semacam itu untuk seseorang.

Pengikut Freud juga memiliki klaim sendiri, terlepas dari kenyataan bahwa banyak dari mereka mulai sebagai psikoanalis. Yang kedua menolak dogmatisme dan determinisme konsep tersebut, yang menentang karakteristik fatalisme Freudianisme, menyangkal ketidaksadaran sebagai prinsip penjelasan universal. Meskipun demikian, perlu dicatat bahwa psikologi eksistensial orang tersebut, sampai batas tertentu, mendekati psikoanalisis.

Inti dari humanisme

Pada saat ini, tidak ada konsensus mengenai tingkat independensi humanisme dan eksistensialisme, namun sebagian besar perwakilan dari kecenderungan ini lebih memilih untuk memisahkan mereka, walaupun semua orang mengakui kesamaan mendasar mereka, karena gagasan utama dari arahan ini adalah pengakuan kebebasan individu dalam memilih dan membangun keberadaan mereka sendiri. Eksistensialis dan humanis berada dalam solidaritas bahwa kesadaran akan keberadaan, menyentuhnya mengubah dan mengubah seseorang, meningkatkannya di atas kekacauan dan kekosongan eksistensi empiris, mengungkapkan identitasnya dan karenanya membuatnya menjadi maknanya sendiri. Selain itu, martabat tanpa syarat dari konsep humanistik adalah bahwa teori abstrak tidak diperkenalkan ke dalam kehidupan, namun, sebaliknya, pengalaman praktis sesungguhnya berfungsi sebagai fondasi generalisasi ilmiah. Pengalaman dipandang humanisme sebagai nilai prioritas dan titik acuan utama. Psikologi humanistik dan eksistensial mengevaluasi praktik sebagai komponen penting. Tapi di sini juga perbedaan metode ini dilacak: bagi kaum humanis, penting untuk mempraktikkan pengalaman nyata dalam mengalami dan memecahkan masalah pribadi yang cukup spesifik, daripada menggunakan dan mengenalkan template metodologis dan metodologis.

Sifat manusia di GP dan EP

Inti pendekatan humanistik (GP) terletak pada gagasan tentang hakikat kodrat manusia, yang menyatukan beragamnya arus dan berbeda dari arah lain dalam psikologi. Menurut Roy Cavallo, esensi kodrat manusia adalah terus berada dalam proses menjadi. Dalam proses menjadi seseorang otonom, aktif, mampu melakukan perubahan diri dan adaptasi kreatif, difokuskan pada pilihan internal. Menghindari formasi kontinu adalah penolakan terhadap keaslian hidup, "manusia dalam manusia."

Pendekatan eksistensial psikologi (EP) humanisme dicirikan, pertama-tama, oleh penilaian kualitatif tentang hakikat kepribadian dan pandangan tentang sifat sumber proses untuk menjadi. Menurut eksistensialisme, esensi kepribadian tidak diatur baik positif maupun negatif - awalnya netral. Fitur kepribadian ditemukan dalam proses pencarian identitas unik mereka. Memiliki potensi positif dan negatif, individu memilih dan memikul tanggung jawab pribadi atas pilihannya.

Keberadaan

Keberadaan ada. Ciri utamanya adalah minimnya predestinasi, pre-tasking, yang dapat mempengaruhi kepribadian, menentukan bagaimana hal itu akan berkembang di masa depan. Tidak termasuk menunda masa depan, mengalihkan tanggung jawab ke pundak orang lain, bangsa, masyarakat, negara. Orang tersebut memutuskan untuk dirinya sendiri - di sini dan sekarang. Psikologi eksistensial menentukan arah pengembangan kepribadian semata-mata oleh pilihan yang dibuatnya. Psikologi berpusat pada kepribadian menganggap esensi kepribadian sebagai sesuatu yang positif sejak awal.

Iman pada manusia

Kepercayaan pada kepribadian adalah setting dasar yang membedakan pendekatan humanistik dalam psikologi dari arus lainnya. Jika Freudianisme, behaviorisme dan sebagian besar konsep psikolog Soviet didasarkan pada ketidakpercayaan pada kepribadian, maka arah eksistensial dalam psikologi, sebaliknya, menganggap seseorang dari sudut pandang percaya kepadanya. Dalam Freudianisme klasik, sifat individu pada awalnya negatif, tujuan untuk memengaruhinya adalah koreksi dan kompensasi. Behaviorists mengevaluasi sifat manusia secara netral dan mempengaruhinya dengan formasi dan koreksi. Kaum humanis, di sisi lain, melihat sifat seseorang sebagai sesuatu yang tidak diragukan lagi positif dan melihat bantuan tersebut sebagai tujuan aktualisasi kepribadian (Maslow, Rogers), atau mereka mengevaluasi sifat pribadi sebagai positif secara kondisional dan melihat bantuan dalam memilih (psikologi eksistensial Frankl dan Bugengal) sebagai tujuan utama pengaruh psikologis. Dengan demikian, dasar pengajarannya, institusi psikologi eksistensial menempatkan konsep pilihan hidup individu manusia. Orang tersebut dianggap awalnya netral.

Masalah Psikologi Eksistensi

Pendekatan humanistik didasarkan pada konsep nilai-nilai yang direalisasikan, dimana orang "memilih dirinya sendiri", memecahkan masalah kunci kehidupan. Psikologi eksistensial individu menyatakan keunggulan eksistensi manusia di dunia. Individu dari saat kelahiran terus berinteraksi dengan dunia dan menemukan makna dari keberadaannya. Dunia berisi ancaman dan alternatif positif dan peluang yang dapat dipilih seseorang. Interaksi dengan dunia menghasilkan masalah eksistensial utama pada seseorang, stres dan kecemasan, ketidakmampuan untuk mengatasinya menyebabkan ketidakseimbangan dalam jiwa individu. Masalahnya beragam, tapi bisa dikurangi secara skematis menjadi empat "simpul" polaritas dasar, di mana individu dalam proses pembangunan perlu membuat pilihan.

Waktu, hidup dan mati

Kematian adalah yang paling mudah direalisasikan, karena yang paling jelas tak terelakkan diberikan. Kesadaran akan kematian yang akan terjadi akan menimpa seseorang dengan rasa takut. Keinginan untuk hidup dan kesadaran simultan terhadap temporalitas eksistensi adalah konflik utama yang dipelajari oleh studi psikologi eksistensial.

Determinisme, kebebasan, tanggung jawab

Pemahaman kebebasan eksistensialisme juga ambigu. Di satu sisi, seseorang cenderung tidak memiliki struktur eksternal, di sisi lain, dia takut tidak hadir. Bagaimanapun, lebih mudah untuk eksis di tempat yang terorganisir, tunduk pada rencana luar alam semesta. Tapi, di sisi lain, psikologi eksistensial menegaskan bahwa seseorang menciptakan dunianya sendiri dan sepenuhnya bertanggung jawab untuk itu. Kesadaran akan kekurangan template dan struktur yang disiapkan menimbulkan rasa takut.

Komunikasi, cinta dan kesepian

Inti pengertian kesepian adalah konsep isolasi eksistensial, yaitu detasemen dari dunia dan masyarakat. Seseorang datang ke dunia sendiri dan meninggalkannya dengan cara yang sama. Konflik ini disebabkan oleh kesadaran akan kesepian seseorang, di satu sisi, dan kebutuhan seseorang untuk berkomunikasi, melindungi, termasuk dalam sesuatu yang lebih besar - di sisi lain.

Ketiadaan dan makna keberadaan

Masalah tidak adanya makna hidup bermula dari tiga simpul pertama. Di satu sisi, dalam pengetahuan terus-menerus, seseorang menciptakan maknanya sendiri, di sisi lain - dia menyadari keterasingan, kesepian dan kematian yang akan datang.

Keaslian dan konformisme. Anggur

Psikolog humanis, berdasarkan asas pilihan pribadi seseorang, membedakan dua polaritas utama - keaslian dan konformisme. Dalam pandangan dunia yang otentik, seseorang memanifestasikan kualitas pribadinya yang unik, melihat dirinya sebagai orang yang mampu mempengaruhi pengalaman dan masyarakatnya sendiri melalui pengambilan keputusan, karena masyarakat diciptakan oleh pilihan individu individual, karenanya, dapat berubah sebagai hasil usaha mereka. Gaya hidup otentik melekat pada arah dalam, inovasi, harmoni, penyempurnaan, keberanian dan cinta.

Seseorang yang berorientasi secara eksternal, tidak memiliki keberanian untuk bertanggung jawab atas pilihannya sendiri, memilih jalan konformisme, mendefinisikan dirinya secara eksklusif sebagai pelaksana peran sosial. Bertindak pada pola sosial yang disiapkan, orang tersebut berpikiran stereotip, tidak tahu bagaimana dan tidak mau mengenali pilihannya dan memberinya penilaian internal. Kaum konformis melihat ke masa lalu, bergantung pada paradigma siap pakai, sebagai akibatnya ia memiliki ketidakpastian dan rasa tidak berharga. Ada akumulasi kesalahan ontologis.

Pendekatan yang berharga untuk seseorang dan kepercayaan pada seseorang, kekuatannya memungkinkan Anda untuk mempelajarinya lebih dalam. Kehadiran berbagai sudut pandang di dalamnya juga membuktikan arah heuristik. Yang utama adalah eksistensial eksistensial eksistensial, eksistensial-analitis dan humanistik eksistensial. May dan Schneider juga menyoroti pendekatan eksistensial-integratif. Selain itu, ada pendekatan seperti terapi dialogis Friedman dan logoterapi Frankl.

Terlepas dari sejumlah perbedaan konseptual, arus humanistik dan eksistensial seseorang berpusat pada kepercayaan pada orang tersebut. Keuntungan penting dari arah ini adalah mereka tidak berusaha untuk "menyederhanakan" individu, menempatkan masalah paling penting di tengah perhatiannya, jangan memotong pertanyaan sulit dari korespondensi antara manusia di dunia dan sifat dalamnya. Mengakui bahwa masyarakat memengaruhi pembentukan kepribadian dan keberadaannya di dalamnya, psikologi eksistensial berhubungan erat dengan sejarah, studi budaya, sosiologi, filsafat, psikologi sosial, sementara menjadi cabang sains modern yang integral dan menjanjikan tentang individu.