Budaya dan peradaban. Filosofi hubungan mereka dan sejarah

Kata "budaya" berasal dari istilah Latin yang berarti pengolahan tanah, serta pendidikan dan pengembangan. Awalnya itu terhubung dengan cara pedesaan hidup dan interaksi dengan alam. Berdasarkan pengertian ini, konsep budaya dalam filsafat adalah sebagai modus tertentu organisasi dan pengembangan kehidupan manusia, yang diwakili oleh produk dari tenaga kerja material dan mental dan sistem norma konstruksi sosial tertentu dan nilai-nilai spiritual. Budaya juga sering disebut sebagai seperangkat sikap terhadap alam, masyarakat dan diri mereka sendiri. Untuk kenyamanan bentuk budaya dibagi tergantung pada tahap sejarah perkembangan - misalnya, antik, Renaissance dan sebagainya, dari kelompok atau komunitas dari orang - nasional, etnis atau multi-etnis, dunia, budaya individu ...

Istilah "peradaban" adalah asal Latin, juga, tapi pentingnya adalah bukan nada agraria dan perkotaan, dan berhubungan dengan konsep-konsep seperti kewarganegaraan dan negara. Budaya dan peradaban dalam filsafat mungkin dekat dalam arti - misalnya, kata "peradaban" sering digunakan sebagai sinonim untuk budaya. Tetapi sebagai aturan, dalam arti ketat dari peradaban kata disebut tingkat perkembangan masyarakat, yang mengikuti "barbarisme" dan dibagi menjadi tahap sejarah perkembangan (kuno, abad pertengahan ...). Kita dapat mengatakan bahwa kedua konsep ini adalah dua wajah dari seluruh yang sama.

Namun, hingga abad XVIII komunitas ilmiah benar-benar hidup tanpa istilah "budaya" dan "peradaban." Filsafat telah memperkenalkan mereka dalam leksikon agak terlambat, dan pada awalnya mereka dianggap sinonim. Namun, representasi, mirip dengan konsep-konsep ini dalam arti, telah lama ada. Misalnya, di Cina, mereka secara tradisional ditandai dengan kata "ren" (Confucius), di Yunani kuno - "paideia" (sopan santun), dan di Roma kuno, bahkan dibagi menjadi dua kata: "civitas" (kontras barbarisme, peradaban), dan "dari humanitas" ( pendidikan). Sangat menarik bahwa pada Abad Pertengahan lebih dari menghargai konsep civitas, dan Renaissance - humanitas. Sejak abad XVIII, budaya semakin diidentifikasi dengan cita-cita Pencerahan di bidang spiritual dan politik - bentuk yang wajar dan harmonis pemerintahan, ilmu pengetahuan, seni dan agama. Montesquieu, Voltaire, Turgot dan Condorcet pertandingan dalam penilaian bahwa pengembangan budaya sesuai dengan perkembangan akal dan rasionalitas.

Apakah selalu positif yang dirasakan oleh para pemikir kebudayaan dan peradaban? Filosofi dari Jean-Jacques Rousseau, Pencerahan kontemporer, memberikan jawaban negatif untuk pertanyaan ini. Ia menemukan bahwa semakin seseorang bergerak menjauh dari alam, semakin kecil kebahagiaan sejati dan harmoni alam. Kritik ini bertindak filsafat Jerman, klasik yang telah mencoba untuk memahami kontradiksi-kontradiksi ini. Kant mengemukakan gagasan bahwa masalahnya adalah buruk atau baik budaya dan peradaban, dapat diselesaikan dengan bantuan "moralitas dunia", Jerman Romantik Schelling dan Genderlin mencoba untuk melakukan hal ini dengan intuisi estetika dan Hegel percaya bahwa semua dipecahkan dalam rangka filsafat kesadaran Absolute Roh. Herder percaya bahwa semua kontradiksi karakteristik sejarah kebudayaan, karena berkembang menurut jenis (timur, antik, Eropa), yang masing-masing mencapai puncaknya, melewati prestasi berikut. Humboldt telah menyarankan bahwa salah satu fitur yang paling penting dari budaya nasional adalah bahasa yang membentuk semangat nasional.

Namun, filsafat klasik Jerman yang sering dianggap sebagai pengembangan budaya sebagai proses single-line, dan karena posisinya tidak mencakup semua varietas yang memberikan budaya dunia dan peradaban. Filosofi dari abad XIX (terutama dalam menghadapi neo-Kantian Ricky dan Weber, serta perwakilan dari "falsafah hidup") mengkritik posisi ini. Kantian mengakui utama esensi dari budaya dunia nilai-nilai yang menyerukan orang untuk mengeksekusi keadilan, dan mempengaruhi perilakunya. Nietzsche kontras Apolonia dan Dionysian jenis budaya, dan Dilthey - diskursif dan intuitif, menyebut yang pertama "cair kecerdasan cairan." Marxisme dicari dalam budaya dan peradaban dari bahan dasar dan kelompok sosial (kelas) karakter.

Sejak akhir abad XIX juga mulai studi budaya dari perspektif antropologi dan etnografi (Taylor), itu diciptakan oleh analisis struktur budaya sebagai sistem nilai, semiotika dan linguistik struktural (Levi-Strauss). Untuk abad kedua puluh ditandai dengan arah seperti filsafat budaya, esensi yang diwakili oleh simbol-simbol (Cassirer), intuisi (Bergson), atau arketipe (Jung). Filosofi kebudayaan, serta perwakilan dari eksistensialis dan hermeneutika filosofis, terlihat di setiap budaya lokal, makna universal, yang terungkap ketika menafsirkan simbol-simbolnya. Meskipun ada posisi seperti yang menolak hal seperti itu sebagai budaya dunia dan peradaban. Filosofi Spengler dan Toynbee percaya tanaman polycentrism bukti tidak adanya dalam peradaban yang berbeda dan hukum universal umum.