Filsafat abad pertengahan

Filsafat Abad Pertengahan mengacu pada era feodalisme. Inilah saat dominasi pandangan dunia religius, yang menemukan refleksi dalam teologi. Oleh karena itu, di tempat pertama, filsafat abad pertengahan adalah pelayan teologi. Fungsi utamanya adalah bukti keberadaan Tuhan, penafsiran Kitab Suci, pernyataan dogma-dogma Gereja. Seiring berjalannya waktu, logika berkembang, konsep kepribadian (perbedaan esensi dan hypostasis) dikembangkan dan perselisihan muncul mengenai prioritas umum atau individu.

Dalam perkembangannya, filsafat abad pertengahan telah melalui tiga tahap dan karenanya arah:

1. Apologetics. Pembenaran kemungkinan membangun pandangan dunia holistik berdasarkan teks Kitab Suci dilaksanakan. Perwakilan utama filsafat abad pertengahan dari tahap ini: orang-orang kudus Origen dan Tertullian.
2. Patricia. Periode pembaharuan dogma Kristen, pembentukan ketertiban umum dan definisi peran gereja bagi masyarakat. Filsafat abad pertengahan pada tahap ini diwakili oleh Agustinus Aurelius dan John Chrysostom. Ayah gereja Kristen menganggap Alkitab sebagai kebenaran mutlak dan mengklaim bahwa Tuhan berada di luar wilayah yang dapat dipahami dan dianggap masuk akal, dan karena itu tidak dapat didefinisikan dengan kata-kata. Satu-satunya cara untuk mengetahui adalah iman. Semua masalah dan kejahatan, pilihan orang yang salah itu sendiri.
3. Skolastik. Interpretasi dan pembuktian dogma agama utama. Pada saat ini filsafat abad pertengahan diwakili oleh Thomas Aquinas dan Anselmus Canterbury. Mereka percaya bahwa semua pengetahuan tentang dunia kita dapat ditemukan di dalam Alkitab dan karya Aristoteles. Mereka harus diekstraksi dari interpretasi.

Prinsip dasar

1. Pemujaan penuh kepada Tuhan dan pemenuhan kehendak gereja yang tidak diragukan lagi merupakan ciri umum utama filsafat abad pertengahan.
2. Tuhan menciptakan dunia ini dari ketiadaan dalam tujuh hari. Oleh karena itu, semua yang mereka miliki, orang berhutang. Sejarah ditafsirkan sebagai pemenuhan rencana ilahi. Yang Maha Tinggi mengarahkan umat manusia ke hadirat kerajaan Allah di bumi.
3. Alkitab adalah buku yang paling kuno dan benar, firman ilahi. Perjanjian-Nya adalah obyek iman, satu-satunya ukuran evaluasi untuk teori dan filsafat.
4. Kewenangan gereja. Seorang penulis sejati yang layak didengarkan adalah Tuhan. Penerjemah resmi ciptaan dan wahyu adalah ayah gereja. Manusia diijinkan untuk mengenal dunia sebagai komentator. Pengetahuan sejati hanya milik Tuhan.
5. Seni menafsirkan Perjanjian baru dan lama. Alkitab adalah satu-satunya kriteria kebenaran. Ini adalah seperangkat hukum yang lengkap. Kitab Suci adalah awal dan akhir dari setiap teori filosofis. Ini adalah dasar untuk refleksi: kata-kata dan makna, konten umum, gagasan dianalisis.
6. Mengajar dan memperbaiki: sikap umum terhadap pendidikan, pendidikan dan kemajuan menuju keselamatan, yaitu kepada Tuhan. Bentuk - risalah, dialog guru dan siswa yang tidak taat. Kualitas utama: ensiklopedi, tingkat pengetahuan Alkitab yang tinggi dan penguasaan secara sempurna oleh dasar logika formal Aristoteles.
7. Optimisme itu seperti semangat umum. Tuhan tidak bisa dipahami, tapi instruksinya bisa dipahami melalui iman. Kemungkinan keselamatan kita sendiri, kebangkitan dan hidup yang kekal, perayaan tertinggi (dalam skala kosmik) kebenaran Kristen. Simbiosis orang suci dan duniawi. Filsafat Kristen menggunakan bentuk pengetahuan berikut : iluminasi, pengetahuan intuitif, kecerdasan, dan wahyu ilahi.

Tentu saja, filsafat abad pertengahan membawa banyak masalah. Inilah yang utama:

1. Dunia ada karena Tuhan yang menciptakannya.
2. Kehendak Tuhan dan dunia yang diciptakan olehnya praktis dapat dipahami manusia.
3. Filsafat abad pertengahan mendefinisikan tempat dan peran orang-orang di dunia melalui prisma keselamatan jiwa mereka.
4. Ketidakseimbangan mutlak akan kebebasan kehendak manusia dan kebutuhan Ilahi.
5. Definisi umum, individu dan individu dalam doktrin trinitas.
6. Katakanlah Tuhan itu baik, kebenaran dan keindahan, lalu darimana kejahatan itu datang dan mengapa dia mentolerirnya?
7. Korelasi kebenaran Alkitab dan akal manusia.